53 三国志卷五十三　吴书八　　张严程阚薛传第八 第13段
　　泽州里先辈丹杨唐固亦修身积学，称为儒者，著国语、公羊、谷梁传注，讲授常数十人．权为吴王，拜固议郎，自陆逊、张温、骆统等皆拜之．黄武四年为尚书仆射，卒．[一]

57 三国志卷五十七　吴书十二　　虞陆张骆陆吾朱传第十二 第19段
　　将军骆统表理温曰：「伏惟殿下，天生明德，神启圣心，招髦秀於四方，置俊乂於宫朝．多士既受普笃之恩，张温又蒙最隆之施．而温自招罪谴，孤负荣遇，念其如此，诚可悲疚．然臣周旋之闲，为国观听，深知其状，故密陈其理．温实心无他情，事无逆夡，但年纪尚少，镇重尚浅，而戴赫烈之宠，体卓伟之才，亢臧否之谭，效褒贬之议．於是务势者妒其宠，争名者嫉其才，玄默者非其谭，瑕衅者讳其议，此臣下所当详辨，明朝所当究察也．昔贾谊，至忠之臣也，汉文，大明之君也，然而绛、灌一言，贾谊远退．何者？疾之者深，谮之者巧也．然而误闻天下，失彰於後世，故孔子曰『为君难，为臣不易』也．温虽智非从横，武非虓虎，然其弘雅之素，英秀之德，文章之采，论议之辨，卓跞冠髃，炜晔曜世，世人未有及之者也．故论温才即可惜，言罪则可恕．若忍威烈以赦盛德，宥贤才以敦大业，固明朝之休光，四方之丽观也．国家之於暨艳，不内之忌族，犹等之平民，是故先见用於朱治，次见举於觽人，中见任於明朝，亦见交於温也．君臣之义，义之最重，朋友之交，交之最轻者也．国家不嫌於艳为最重之义，是以温亦不嫌与艳为最轻之交也．时世宠之於上，温窃亲之於下也．夫宿恶之民，放逸山险，则为劲寇，将置平土，则为健兵，故温念在欲取宿恶，以除劲寇之害，而增健兵之锐也．但自错落，功不副言．然计其送兵，以比许晏，数之多少，温不减之，用之强羸，温不下之，至於迟速，温不後之，故得及秋冬之月，赴有警之期，不敢忘恩而遗力也．温之到蜀，共誉殷礼，虽臣无境外之交，亦有可原也．境外之交，谓无君命而私相从，非国事而阴相闻者也；若以命行，既修君好，因　己情，亦使臣之道也．故孔子使邻国，则有私觌之礼；季子聘诸夏，亦有燕谭之义也．古人有言，欲知其君，观其所使，见其下之明明，知其上之赫赫．温若誉礼，能使彼叹之，诚所以昭我臣之多良，明使之得其人，显国美於异境，扬君命於他邦．是以晋赵文子之盟于宋也，称随会於屈建；楚王孙圉之使于晋也，誉左史於赵鞅．亦向他国之辅，而叹本邦之臣，经传美之以光国，而不讥之以外交也．王靖内不忧时，外不趋事，温弹之不私，推之不假，於是与靖遂为大怨，此其尽节之明验也．靖兵觽之势，干任之用，皆胜於贾原、蒋康，温尚不容私以安於靖，岂敢卖恩以协原、康邪？又原在职不勤，当事不堪，温数对以丑色，弹以急声；若其诚欲卖恩作乱，则亦不必贪原也．凡此数者，校之於事既不合，参之於觽亦不验．臣窃念人君虽有圣哲之姿，非常之智，然以一人之身，御兆民之觽，从层宫之内，瞰四国之外，照髃下之情，求万机之理，犹未易周也，固当听察髃下之言，以广聪明之烈．今者人非温既殷勤，臣是温又契阔，辞则俱巧，意则俱至，各自言欲为国，谁其言欲为私，仓卒之间，犹难即别．然以殿下之聪叡，察讲论之曲直，若潜神留思，纤粗研核，情何嫌而不宣，事何昧而不昭哉？温非亲臣，臣非爱温者也．昔之君子，皆抑私忿，以增君明．彼独行之於前，臣耻废之於後，故遂发宿怀於今日，纳愚言於圣听，实尽心於明朝，非有念於温身也．」权终不纳．

57 三国志卷五十七　吴书十二　　虞陆张骆陆吾朱传第十二 第21段
　　骆统字公绪，会稽乌伤人也．父俊，官至陈相，为袁术所害．[一]统母改适，为华歆小妻，统时八岁，遂与亲客归会稽．其母送之，拜辞上车，面而不顾，其母泣涕於後．御者曰：「夫人犹在也．」统曰：「不欲增母思，故不顾耳．」事适母甚谨．时饥荒，乡里及远方客多有困乏，统为之饮食衰少．其姊仁爱有行，寡归无子，见统甚哀之，数问其故．统曰：「士大夫糟糠不足，我何心独饱！」姊曰：「诚如是，何不告我，而自苦若此？」乃自以私粟与统，又以告母，母亦贤之，遂使分施，由是显名．

57 三国志卷五十七　吴书十二　　虞陆张骆陆吾朱传第十二 第37段
　　评曰：虞翻古之狂直，固难免乎末世，然权不能容，非旷宇也．陆绩之於扬玄，是仲尼之左丘明，老聃之严周矣；以瑚琏之器，而作守南越，不亦贼夫人欤！张温才藻俊茂，而智防未备，用致艰患．骆统抗明大义，辞切理至，值权方闭不开．陆瑁笃义规谏，君子有称焉．吾粲、朱据遭罹屯蹇，以正丧身，悲夫！

58 三国志卷五十八　吴书十三　　陆逊传第十三 第13段
　　又备既住白帝，徐盛、潘璋、宋谦等各竞表言备必可禽，乞复攻之．权以问逊，逊与朱然、骆统以为曹丕大合士觽，外托助国讨备，内实有奸心，谨决计辄还．无几，魏军果出，三方受敌也．[一]