三国志卷三十八　蜀书八　　许麋孙简伊秦传第八

　　许靖字文休，汝南平舆人．少与从弟劭俱知名，并有人伦臧否之称，而私情不协．劭为郡功曹，排摈靖不得齿叙，以马磨自给．颍川刘翊为汝南太守，乃举靖计吏，察孝廉，除尚书郎，典选举．灵帝崩，董卓秉政，以汉阳周毖为吏部尚书，与靖共谋议，进退天下之士，沙汰秽浊，显拔幽滞．进用颍川荀爽、韩融、陈纪等为公、卿、郡守，拜尚书韩馥为冀州牧，侍中刘岱为兖州刺史，颍川张咨为南阳太守，陈留孔　为豫州刺史，东郡张邈为陈留太守，而迁靖巴郡太守，不就，补御史中丞．馥等到官，各举兵还向京都，欲以诛卓．卓怒毖曰：「诸君言当拔用善士，卓从君计，不欲违天下人心．而诸君所用人，至官之日，还来相图．卓何用相负！」叱毖令出，於外斩之．靖从兄陈相瑒，又与　合规，靖惧诛，奔　．[一]　卒，依扬州刺史陈禕．禕死，吴郡都尉许贡、会稽太守王朗素与靖有旧，故往保焉．靖收恤亲里，经纪振赡，出於仁厚．

　　孙策东渡江，皆走交州以避其难，靖身坐岸边，先载附从，簄亲悉发，乃从後去，当时见者莫不叹息．既至交址，交址太守士燮厚加敬待．陈国袁徽以寄寓交州，徽与尚书令荀彧书曰：「许文休英才伟士，智略足以计事．自流宕已来，与髃士相随，每有患急，常先人後己，与九族中外同其饥寒．其纪纲同类，仁恕恻隐，皆有效事，不能复一二陈之耳．」钜鹿张翔[一]衔王命使交部，乘势募靖，欲与誓要，靖拒而不许．靖与曹公书曰：

　　　　世路戎夷，祸乱遂合，驽怯偷生，自窜蛮貊，成阔十年，吉凶礼废．昔在会稽，得所贻书，辞旨款密，久要不忘．迫於袁术方命圮族，扇动髃逆，津涂四塞，虽县心北风，欲行靡由．正礼师退，术兵前进，会稽倾覆，景兴失据，三江五湖，皆为虏庭．临时困厄，无所控告．便与袁沛、邓子孝等浮涉沧海，南至交州．经历东瓯、闽、越之国，行经万里，不见汉地，漂薄风波，绝粮茹草，饥殍荐臻，死者大半．既济南海，与领守儿孝德相见，知足下忠义奋发，整饬元戎，西迎大驾，巡省中岳．承此休问，且悲且　，即与袁沛及徐元贤复共严装，欲北上荆州．会苍梧诸县夷、越窎起，州府倾覆，道路阻绝，元贤被害，老弱并杀．靖寻循渚岸五千余里，复遇疾疠，伯母陨命，并及髃从，自诸妻子，一时略尽．复相扶侍，前到此郡，计为兵害及病亡者，十遗一二．生民之艰，辛苦之甚，岂可具陈哉！[二]惧卒颠仆，永为亡虏，忧瘁惨惨，忘寝与食．欲附奉朝贡使，自获济通，归死阙庭，而荆州水陆无津，交部驿使断绝．欲上益州，复有峻防，故官长吏，一不得入．前令交址太守士威彦，深相分托於益州兄弟，又靖亦自与书，辛苦恳恻，而复寂寞，未有报应．虽仰瞻光灵，延颈企踵，何由假翼自致哉？

　　　　知圣主允明，显授足下专征之任，凡诸逆节，多所诛讨，想力竞者一心，顺从者同规矣．又张子云昔在京师，志匡王室，今虽临荒域，不得参与本朝，亦国家之藩镇，足下之外援也．[三]若荆、楚平和，王泽南至，足下忽有声命於子云，勤见保属，令得假途由荆州出，不然，当复相绍介於益州兄弟，使相纳受．倘天假其年，人缓其祸，得归死国家，解逋逃之负，泯躯九泉，将复何恨！若时有险易，事有利钝，人命无常，陨没不达者，则永衔罪责，入於裔土矣．

　　　　昔营邱翼周，杖钺专征，博陆佐汉，虎贲警跸．[四]今日足下扶危持倾，为国柱石，秉师望之任，兼霍光之重．五侯九伯，制御在手，自古及今，人臣之尊未有及足下者也．夫爵高者忧深，禄厚者责重，足下据爵高之任，当责重之地，言出於口，即为赏罚，意之所存，便为祸福．行之得道，即社稷用宁；行之失道，即四方散乱．国家安危，在於足下；百姓之命，县於执事．自华及夷，顒顒注望．足下任此，岂可不远览载籍废兴之由，荣辱之机，弃忘旧恶，宽和群司，审量五材，为官择人？苟得其人，虽雠必举；苟非其人，虽亲不授．以宁社稷，以济下民，事立功成，则系音於管弦，勒勋於金石，愿君勉之！为国自重，为民自爱．」翔恨靖之不自纳，搜索靖所寄书疏，尽投之于水．

　　後刘璋遂使使招靖，靖来入蜀．璋以靖为巴郡、广汉太守．南阳宋仲子於荆州与蜀郡太守王商书曰：「文休倜傥瑰玮，有当世之具，足下当以为指南．」[一]建安十六年，转在蜀郡．[二]十九年，先主克蜀，以靖为左将军长史．先主为汉中王，靖为太傅．及即尊号，策靖曰：「朕获奉洪业，君临万国，夙宵惶惶，惧不能绥．百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，其敬敷五教，在宽．君其勖哉！秉德无怠，称朕意焉．」

　　靖虽年逾七十，爱乐人物，诱纳後进，清谈不倦．丞相诸葛亮皆为之拜．章武二年卒．子钦，先靖夭没．钦子游，景耀中为尚书．始靖兄事颍川陈纪，与陈郡袁涣、平原华歆、东海王朗等亲善，歆、朗及纪子群，魏初为公辅大臣，咸与靖书，申陈旧好，情义款至，文多故不载．[一]

　　麋竺字子仲，东海朐人也．祖世货殖，僮客万人，赀产钜亿．[一]後徐州牧陶谦辟为别驾从事．谦卒，竺奉谦遗命，迎先主於小沛．建安元年，吕布乘先主之出拒袁术，袭下邳，虏先主妻子．先主转军广陵海西，竺於是进妹於先主为夫人，奴客二千，金银货币以助军资；于时困匮，赖此复振．後曹公表竺领嬴郡太守，[二]竺弟芳为彭城相，皆去官，随先主周旋．先主将适荆州，遣竺先与刘表相闻，以竺为左将军从事中郎．益州既平，拜为安汉将军，班在军师将军之右．竺雍容敦雅，而干翮非所长．是以待之以上宾之礼，未尝有所统御．然赏赐优宠，无与为比．

　　芳为南郡太守，与关羽共事，而私好携贰，叛迎孙权，羽因覆败．竺面缚请罪，先主慰谕以兄弟罪不相及，崇待如初．竺惭恚发病，岁余卒．子威，官至虎贲中郎将．威子照，虎骑监．自竺至照，皆便弓马，善射御云．

　　孙乾字公佑，北海人也．先主领徐州，辟为从事，[一]後随从周旋．先主之背曹公，遣乾自结袁绍，将适荆州，乾又与麋竺俱使刘表，皆如意指．後表与袁尚书，说其兄弟分争之变，曰：「每与刘左将军、孙公佑共论此事，未尝不痛心入骨，相为悲伤也．」其见重如此．先主定益州，乾自从事中郎为秉忠将军，见礼次麋竺，与简雍同等．顷之，卒．

　　简雍字宪和，涿郡人也．少与先主有旧，随从周旋．先主至荆州，雍与麋竺、孙乾同为从事中郎，常为谈客，往来使命．先主入益州，刘璋见雍，甚爱之．後先主围成都，遣雍往说璋，璋遂与雍同舆而载，出城归命．先主拜雍为昭德将军．优游风议，性简傲跌宕，在先主坐席，犹箕踞倾倚，威仪不肃，自纵适；诸葛亮已下则独擅一榻，项枕卧语，无所为屈．时天旱禁酒，酿者有刑．吏於人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚．雍与先主游观，见一男女行道，谓先主曰：「彼人欲行淫，何以不缚？」先主曰：「卿何以知之？」雍对曰：「彼有其具，与欲酿者同．」先主大笑，而原欲酿者．雍之滑稽，皆此类也．[一]

　　伊籍字机伯，山阳人．少依邑人镇南将军刘表．先主之在荆州，籍常往来自托．表卒，遂随先主南渡江，从入益州．益州既定，以籍为左将军从事中郎，见待亚於简雍、孙乾等．遣东使於吴，孙权闻其才辩，欲逆折以辞．籍适入拜，权曰：「劳事无道之君乎？」籍既对曰：「一拜一起，未足为劳．」籍之机捷，类皆如此，权甚异之．後迁昭文将军，与诸葛亮、法正、刘巴、李严共造蜀科；蜀科之制，由此五人焉．

　　秦宓字子　，广汉挠竹人也．少有才学，州郡辟命，辄称疾不往．奏记州牧刘焉，荐儒士任定祖曰：「昔百里、蹇叔以耆艾而定策，甘罗、子奇以童冠而立功，故书美黄发，而易称颜渊，固知选士用能，不拘长幼，明矣．乃者以来，海内察举，率多英隽而遗旧齿，觽论不齐，异同相半，此乃承平之翔步，非乱世之急务也．夫欲救危抚乱，修己以安人，则宜卓荦超伦，与时殊趣，震惊邻国，骇动四方，上当天心，下合人意；天人既和，内省不疚，虽遭凶乱，何忧何惧！昔楚叶公好龙，神龙下之，好伪彻天，何况於真？今处士任安，仁义直道，流名四远，如令见察，则一州斯服．昔汤举伊尹，不仁者远，何武贡二龚，双名竹帛，故贪寻常之高而忽万仞之嵩，乐面前之饰而忘天下之誉，斯诚往古之所重慎也．甫欲凿石索玉，剖蚌求珠，今乃随、和炳然，有如皎日，复何疑哉！诚知昼不操烛，日有余光，但愚情区区，贪陈所见．」[一]

　　刘璋时，宓同郡王商为治中从事，与宓书曰：「贫贱困苦，亦何时可以终身！卞和衒玉以燿世，宜一来，与州尊相见．」宓答书曰：「昔尧优许由，非不弘也，洗其两耳；楚聘庄周，非不广也，执竿不顾．易曰『确乎其不可拔』，夫何衒之有？且以国君之贤，子为良辅，不以是时建萧、张之策，未足为智也．仆得曝背乎陇亩之中，诵颜氏之箪瓢，咏原宪之蓬户，时鬏翔於林泽，与沮、溺之等俦，听玄猿之悲吟，察鹤鸣於九皋，安身为乐，无忧为福，处空虚之名，居不灵之龟，知我者希，则我贵矣．斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！」後商为严君平、李弘立祠，宓与书曰：「疾病伏匿，甫知足下为严、李立祠，可谓厚党勤类者也．观严文章，冠冒天下，由、夷逸操，山岳不移，使扬子不叹，固自昭明．如李仲元不遭法言，令名必沦，其无虎豹之文故也，可谓攀龙附凤者矣．如扬子云潜心著述，有补於世，泥蟠不滓，行参圣师，于今海内，谈咏厥辞．邦有斯人，以耀四远，怪子替兹，不立祠堂．蜀本无学士，文翁遣相如东受七经，还教吏民，於是蜀学比於齐、鲁．故地里志曰：『文翁倡其教，相如为之师．』汉家得士，盛於其世；仲舒之徒，不达封禅，相如制其礼．夫能制礼造乐，移风易俗，非礼所秩有益於世者乎！虽有王孙之累，犹孔子大齐桓之霸，公羊贤叔术之让．仆亦善长卿之化，宜立祠堂，速定其铭．」

　　先是，李权从宓借战国策，宓曰：「战国从横，用之何为？」权曰：「仲尼、严平，会聚觽书，以成春秋、指归之文，故海以合流为大，君子以博识为弘．」宓报曰：「书非史记周图，仲尼不采；道非虚无自然，严平不演．海以受淤，岁一荡清；君子博识，非礼不视．今战国反覆仪、秦之术，杀人自生，亡人自存，经之所疾．故孔子发愤作春秋，大乎居正，复制孝经，广陈德行．杜渐防萌，预有所抑，是以老氏绝祸於未萌，岂不信邪！成汤大圣，鷪野鱼而有猎逐之失，定公贤者，见女乐而弃朝事，[一]若此辈类，焉可胜陈．道家法曰：『不见所欲，使心不乱．』是故天地贞观，日月贞明；其直如矢，君子所履．洪范记灾，发於言貌，何战国之谲权乎哉！」

　　或谓宓曰：「足下欲自比於巢、许、四皓，何故扬文藻见緓颖乎？」宓答曰：「仆文不能尽言，言不能尽意，何文藻之有扬乎！昔孔子三见哀公，言成七卷，事盖有不可嘿嘿也．[一]接舆行且歌，论家以光篇；渔父咏沧浪，贤者以耀章．此二人者，非有欲於时者也．夫虎生而文炳，凤生而五色，岂以五采自饰画哉？天性自然也．盖河、洛由文兴，六经由文起，君子懿文德，采藻其何伤！以仆之愚，犹耻革子成之误，况贤於己者乎！」[二]

　　先主既定益州，广汉太守夏侯纂请宓为师友祭酒，领五官掾，称曰仲父．宓称疾，卧在第舍，纂将功曹古朴、主簿王普，厨膳即宓第宴谈，宓卧如故．纂问朴曰：「至於贵州养生之具，实绝余州矣，不知士人何如余州也？」朴对曰：「乃自先汉以来，其爵位者或不如余州耳，至於著作为世师式，不负於余州也．严君平见黄、老作指归，扬雄见易作太玄，见论语作法言，司马相如为武帝制封禅之文，于今天下所共闻也．」纂曰：「仲父何如？」宓以簿击颊，[一]曰：「愿明府勿以仲父之言假於小草，民请为明府陈其本纪．蜀有汶阜之山，江出其腹，帝以会昌，神以建福，故能沃野千里．[二]淮、济四渎，江为其首，此其一也．禹生石纽，今之汶山郡是也．[三]昔尧遭洪水，鲧所不治，禹疏江决河，东注于海，为民除害，生民已来功莫先者，此其二也．天帝布治房心，决政参伐，参伐则益州分野，三皇乘祗车出谷口，今之斜谷是也．[四]此便鄙州之阡陌，明府以雅意论之，何若於天下乎？」於是纂逡巡无以复答．

　　益州辟宓为从事祭酒．先主既称尊号，将东征吴，宓陈天时必无其利，坐下狱幽闭，然後贷出．建兴二年，丞相亮领益州牧，选宓迎为别驾，寻拜左中郎将、长水校尉．吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉．觽人皆集而宓未往，亮累遣使促之，温曰：「彼何人也？」亮曰：「益州学士也．」及至，温问曰：「君学乎？」宓曰：「五尺童子皆学，何必小人！」温复问曰：「天有头乎？」宓曰：「有之．」温曰：「在何方也？」宓曰：「在西方．诗曰：『乃眷西顾．』以此推之，头在西方．」温曰：「天有耳乎？」宓曰：「天处高而听卑，诗云：『鹤鸣于九皋，声闻于天．』若其无耳，何以听之？」温曰：「天有足乎？」宓曰：「有．诗云：『天步艰难，之子不犹．』若其无足，何以步之？」温曰：「天有姓乎？」宓曰：「有．」温曰：「何姓？」宓曰：「姓刘．」温曰：「何以知之？」答曰：「天子姓刘，故以此知之．」温曰：「日生於东乎？」宓曰：「虽生于东而没於西．」答问如响，应声而出，於是温大敬服．宓之文辩，皆此类也．迁大司农，四年卒．初宓见帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本．又论皇帝王霸(养)[豢]龙之说，甚有通理．谯允南少时数往谘访，纪录其言於春秋然否论，文多故不载．

　　评曰：许靖夙有名誉，既以笃厚为称，又以人物为意，虽行事举动，未悉允当，蒋济以为「大较廊庙器」也．[一]麋竺、孙乾、简雍、伊籍，皆雍容风议，见礼於世．秦宓始慕肥遯之高，而无若愚之实．然专对有余，文藻壮美，可谓一时之才士矣．