[二] 师古曰：「言富贵人之所欲，不以其道则君子不居；死亡人之所恶，处得其节则君子不避也．」
[三] 师古曰：「孔，甚也．輶，轻也．言守其甚约，执心不贰，举德至轻，无所累惑，斯为可矣．诗大雅烝人之篇曰：『德輶如毛，人鲜克举之．』輶音弋九反，又音犹．」
[四] 师古曰：「三仁，纣贤臣也．论语称『微子去之，箕子为之奴，比干谏而死』．孔子曰：『殷有三仁焉．』夷，伯夷也．惠，柳下惠也．论语又称『逸人伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连』．赋言微子、箕子、比干所行各异，而并称仁．伯夷不义武王伐殷，至于不食周粟而死．柳下惠三黜不去，恋父母之邦．志执乖舛，俱有令名．」
[五] 师古曰：「木，段干木也．客居魏，魏文侯敬而礼之，过其闾未尝不轼也．秦欲伐魏，或谏曰：『魏君贤者是礼，国人称(人)[仁]，未可图也．』秦遂止兵．申谓申包胥．荆即楚也．茧，足下伤起如茧也．楚昭王时，吴师入郢，昭王出奔．申包胥如秦乞师，踰越险阻，曾茧重胝，立於秦庭，号哭七日．秦哀公出师救楚，而败吴师．昭王反国，将赏包胥．包胥辞曰：『吾所以重茧为君耳，非为身也．』逃不受赏．」
[六] 师古曰：「纪，纪信也，脱汉王於难而为项羽所烧．魭，四魭也，处商洛深山，高祖求之不得，自养其志，无所营屈．」
[七] 应劭曰：「侯，维也．」张晏曰：「苟能有仁义之道，必有荣名也．」师古曰：「侯，发语辞也．尔雅曰：『伊、惟，侯也．』程，正也．言人之操行，所尚不同，立德立言，期于不朽，亦犹兰蕙松栝，各有本性，馨烈材干，并擅贞芳．此乃古昔贤人以为正道也．论语称子夏曰『君子之道，譬诸草木，区以别矣』，故赋引之．」