[一] 左传曰：「顽嚚不友，是与比周．」杜预注云：「比，近也．周，密也．」
[二] 邕论略曰：「闻之前训曰：『君子以朋友讲习，而正人无有淫朋．』是以古之交者，其义敦以正，其誓信以固．逮至周德始衰，颂声既寝，伐木有『鸟鸣』之刺，谷风有『弃予』之怨，其所由来，政之缺也．自此已降，弥以陵彁，或阙其始终，或强其比周．是以搢绅患其然，而论者谆谆如也．疾浅薄而携贰者有之，恶朋党而绝交游者有之．其论交也，曰富贵则人争趣之，贫贱则人争去之．是以君子慎人所以交己，审己所以交人，富贵则无暴集之客，贫贱则无弃旧之宾矣．故原其所以来，则知其所以去；见其所以始，则鷪其所以终．彼贞士者，贫贱不待夫富贵，富贵不骄乎贫贱，故可贵也．盖朋友之道，有义则合，无义则离．善则久要不忘平生之言，恶则忠告善诲之，否则止，无自辱焉．故君子不为可弃之行，不患人之遗己也．信有可归之德，不病人之远己也．不幸或然，则躬自厚而薄责於人，怨其远矣；求诸己而不求诸人，咎其稀矣．夫远怨稀咎之机，咸在乎躬，莫之能改也．子夏之门人问交於子张，而二子各有闻乎夫子，然则以交诲也．商也宽，故告之以距人，师也褊，故训之以容觽，各从其行而矫之．至於仲尼之正教，则泛爱觽而亲仁，故非善不喜，非仁不亲，交游以方，会友以文，可无贬也．谷梁子亦曰：『心志既通，名誉不闻，友之罪也．』今将患其流而塞其源，病其末而刈其本，无乃未若择其正而黜其邪，与其彼农皆黍而独稷焉．夫黍亦神农之嘉谷，与稷并为粢盛也，使交而可废，则黍其愆矣．括二论而言之，则刺薄者博而洽，断交者贞而孤．孤有羔羊之节，与其不获已而矫时也，走将从夫孤焉．」
[六] 诗小雅伐木序云：「讌朋友故旧也．」其诗曰：「伐木浒浒，酾酒有藇．」酾音所宜反．藇音序．
[七] 论语曰：「君子以文会友，以友辅仁．」又曰：「益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣．」
[八] 左传曰，吴季札以缟带赠子产，子产献紵衣焉．孔丛子曰：「孔子与程子相遇於涂，倾盖而语．」倾盖谓驻车交盖也．前书曰，王阳、贡禹相与为友，朱博与萧育为友，时称「萧朱结绶，王贡弹冠」，言其趣舍同，相荐达．
[一０]窦婴，孝文皇后从兄子，封魏其侯，游士宾客争归之．武帝时为丞相．田蚡，(武)[景]帝王皇后同产弟，为太尉．蚡以太后故亲幸，数言事多效，士吏趋埶利者皆去婴而归蚡．韂青拜大将军，青姊子霍去病为骠骑将军，皆为大司马．去病秩禄与大将军等，自是後青日衰而去病益贵，青故人门下多去事去病，辄得官爵也．
[一一]史记曰，廉颇赵人，封为信平君，假相国．长平之免归也，故客尽去；及复用为将，客又至．廉颇曰：「客退矣．」客曰：「吁！君何见之晚也？夫以市道交，君有埶我即从君，无埶即去，此其理也，又何怨焉？」下邽翟公为廷尉，宾客亦填门；及废，门外可设爵罗．後复为廷尉，宾客欲往，翟公大署其门曰「一死一生，乃知交情．一贫一富，乃知交态．一贵一贱，交情乃见」也．
[一二]史记曰，专诸，堂邑人．吴公子光以嫡嗣未得立，请专诸刺吴王僚．诸曰：「王僚可杀也，母老子弱，是其无如我何？」光乃置酒请王僚．酒酣，专诸置匕首鱼炙之中，以刺王僚，立死．又曰，荆轲，韂人也．燕太子丹质於秦，秦王政遇之不善，丹怨亡归，与轲交结，乃尊为上卿，故谓之荆卿．轲入秦，刺始皇不遂而死也．
[一三]史记曰，侯嬴，魏隐士，为大梁夷门门者，魏公子无忌请为上客．秦围邯郸，嬴教公子窃兵符北救赵，乃自刭．又曰，豫让，晋人．赵襄子灭智伯，让曰：「士为知己者死．」乃变名姓，欲刺襄子，襄子令执之，遂伏 而死．