[一] 郑玄注尚书大传曰：「不宿，不宿禽也．角主天兵．周礼四时习兵，因以田猎．礼志曰：『天子不合围，诸侯不掩髃，过此则暴天物，为不宿禽．』角南有天库、将军、骑官．」汉书音义曰：「游田驰骋，不反宫室．」
[二] 郑玄曰：「享，献也．礼志曰：『天子诸侯，无事则岁三田：一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖．』周礼兽人，冬献狼，夏献麋，春秋献兽物，此献礼之大略也．」注五行称「郑玄曰」，皆出注大传也．汉书音义曰：「无献享之礼．」
[四] 郑玄曰：「房、心，农时之候也．季冬之月，命农师计耦耕事，是时房、心晨中．春秋传曰：『辰为农祥，后稷之所经纬也．』」
[六] 郑玄曰：「君行此五者，为逆天东宫之政．东宫於地为木，木性或曲或直，人所用为器也．无故生不畅茂，多折槁，是为木不曲直．木、金、水、火、土谓之五材，春秋传曰：『天生五材，民并用之．』其政逆则神怒，神怒则材失性，不为民用．其他变异皆属沴，沴亦神怒．凡神怒者，日、月、五星既见适于天矣．」洪范：「木曰曲直．」孔安国曰：「木可以揉曲直．」
[七] 郑玄曰：「肃，敬也．君貌不恭，则是不能敬其事也．」洪范曰：「貌曰恭．」
[八] 郑玄曰：「君臣不敬，则倨慢如狂．」方储对策曰：「君失制度，下不恭承，臣恣淫慢．」
[九] 郑玄曰：「貌曰木，木主春，春气生；生气失则踰其节，故常雨也．」管子曰：「冬作土功，发地藏，则夏多暴雨，秋雨霖不止．」淮南子曰：「金不收则多淫雨．」
[一三]郑玄曰：「鸡畜之有冠翼者也，属貌．」洪范传曰：「妖者，败胎也，少小之类，言其事之尚微也．至孽，则牙孽也，至乎祸则著矣．」
[一四]郑玄曰：「痾，病也，貌气失之病也．」汉书音义曰：「若梁孝王之时，牛足反出背上也．此下欲伐上之祸．」
[一六]郑玄曰：「沴，殄也．凡貌、言、视、听、思、心，一事失，则逆人之心，人心逆则怨，木、金、水、火、土气为之伤．伤则冲胜来乘殄之，於是神怒人怨，将为祸乱．故五行先见变异，以谴告人也．及妖、孽、祸、痾、眚、祥皆其气类，暴作非常，为时怪者也．各以物象为之占也．」
[一七]尚书大传曰：「凡六沴之作，岁之朝，月之朝，日之朝，则后王受之．岁之中，月之中，日之中，则正卿受之．岁之夕，月之夕，日之夕，则庶民受之．」郑玄曰：「自正月尽四月为岁之朝，自五月尽八月为岁之中，自九月尽十二月为岁之夕．上旬为月之朝，中旬为月之中，下旬为月之夕．平旦至食时为日之朝，隅中至日跌为日之中，晡时至黄 为日之夕．受之，受其凶咎也．」大传又云：「其二辰以次相将，其次受之．」郑玄曰：「二辰谓曰、月也．假令岁之朝也，日、月中则上公受之，日、月夕则下公受之；岁之中也，日、月朝则孤卿受之，日、月夕则大夫受之；岁之夕也，日、月朝则上士受之，日、月中则下士受之．其余差以尊卑多少，则悉矣．」管子曰：「明王有四禁：春无杀伐，无割大陵，伐大木，斩大山，行大火，诛大臣，收谷赋钱；夏无遏水，达名川，塞大谷，动土功，射鸟兽；秋无赦过，释罪，缓刑；冬无爵赏禄，伤伐五藏．故春政不禁，则五谷不成；夏政不禁，则草木不荣；秋政不禁，则奸邪不胜；冬政不禁，则地气不藏．四者俱犯，则阴阳不和，风雨不时，火流邑，大风飘屋，折树木，地草夭，冬雷，草木夏落，而秋虫不藏，宜死者生，宜蛰者鸣，多螣羀虫也．六畜不蕃，民多夭死，国贫法乱，逆气下生．故曰台榭相望者，亡国之帘也；驰车充国者，追察之马也；翠羽朱饰者，斩生之斧也；五采纂组者，蕃功之室也．明主知其然，故远而不近，能去此取彼，则王道备也．」续汉书曰：「建武二年，尹敏上疏曰：『六沴作见，若是供御，帝用不差，神则大喜，五福乃降，用章于下．若不供御，六罚既侵，六极其下．明供御则天报之福，不供御则祸灾至．欲尊六事之体，则貌、言、视、听、思、心之用，合六事之揆以致乎太平，而消除轗轲孽害也．』」