[一] 朱宠字仲威，京兆杜陵人．朱伥字孙卿，寿春人也．伥音丑良反．
[二] 袁宏曰：「夫天地者，万物之官府；山川者，云雨之丘墟．万物生遂，则官府之功大；云雨施润，则丘墟之德厚．故化洽天下，则功配於天地；泽流一国，则德合於山川．是以王者经略，必以天地为本；诸侯述职，必以山川为主．体而象之，取其陶育；礼而告之，归其宗本．书曰：『东巡狩，至于岱宗，柴．』传曰：『郊祀后稷，以祈农事．』夫巡狩观化之常事，祈农抚民之定业，犹絜诚殷荐，以告昊天，况创制改物，人神易听者乎！夫揖让受终，必有至德於天下；征伐革命，则有大功於万物．是故王者初基，则有封禅之事，盖以其成功告於神明者也．夫东方者，万物之所始；山岳者，灵气之所宅．故求之物本，必於其始；取其所通，必於所宅．崇其坛场，则谓之封；明其代兴，则谓之禅．然则封禅者，王者开务之大礼也．德不周洽，不得辄议斯事；功不弘济，不得髣 斯礼．旷代一有，其道至高．故自黄帝、尧、舜至三代，各一得封禅，未有中修其礼者也．虽继(职)[体]之君，时有功德，此盖率复旧业．增修其前政，不得仰齐造国，同符改物者也．夫神道贞一，其用不烦；天地易简，其礼尚质．故藉用白茅，贵其诚素；器用陶匏，取其易从．然封禅之礼，简易可也．若夫(白)[石]函玉牒，非天地之性也．」