[一] 朱宠字仲威,京兆杜陵人.朱伥字孙卿,寿春人也.伥音丑良反.

[一] 尚书虞典曰:「归格于艺祖,用特.」

[二] 袁宏曰:「夫天地者,万物之官府;山川者,云雨之丘墟.万物生遂,则官府之功大;云雨施润,则丘墟之德厚.故化洽天下,则功配於天地;泽流一国,则德合於山川.是以王者经略,必以天地为本;诸侯述职,必以山川为主.体而象之,取其陶育;礼而告之,归其宗本.书曰:『东巡狩,至于岱宗,柴.』传曰:『郊祀后稷,以祈农事.』夫巡狩观化之常事,祈农抚民之定业,犹絜诚殷荐,以告昊天,况创制改物,人神易听者乎!夫揖让受终,必有至德於天下;征伐革命,则有大功於万物.是故王者初基,则有封禅之事,盖以其成功告於神明者也.夫东方者,万物之所始;山岳者,灵气之所宅.故求之物本,必於其始;取其所通,必於所宅.崇其坛场,则谓之封;明其代兴,则谓之禅.然则封禅者,王者开务之大礼也.德不周洽,不得辄议斯事;功不弘济,不得髣 斯礼.旷代一有,其道至高.故自黄帝、尧、舜至三代,各一得封禅,未有中修其礼者也.虽继(职)[体]之君,时有功德,此盖率复旧业.增修其前政,不得仰齐造国,同符改物者也.夫神道贞一,其用不烦;天地易简,其礼尚质.故藉用白茅,贵其诚素;器用陶匏,取其易从.然封禅之礼,简易可也.若夫(白)[石]函玉牒,非天地之性也.」