[二] 魏志曰：「魏明帝青龙二年，崇华殿灾，诏问太史令高堂隆：『此何咎？於礼宁有祈禳之义乎？』对曰：『夫灾变之发，皆所以明教诫也，唯率礼修德可以胜之．易传曰：「上不俭，下不节，孽火烧其室．」又曰：「君高其台，天火为灾．」此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也．上天降监，故谴告陛下，陛下宜增崇人道，以荅天意．昔太戊有桑谷生於朝，武丁有雊雉登於鼎，皆闻灾恐惧，侧身修德，三年之後，远夷朝贡，故号曰中宗、高宗．此则前代之明鉴也．今案旧占，灾火之发，皆以台榭宫室为诫．然今宫室之所以充广者，实由宫人猥多之故，宜简择留其淑懿，如周之制，罢省其余．此则祖己之所以训高宗，高宗之所以享远号也．』诏问隆：『吾闻汉武帝时柏梁灾，而起宫殿以厌之，其义云何？』对曰：『臣闻西京柏梁既灾，越巫陈方，建章是营，以厌火祥，乃夷越之巫所为，非圣贤之明训也．五行志曰：「柏梁灾，其後有江充巫蛊韂太子事．」如志之言，越巫建章无所厌也．孔子曰：「灾者，修类应行，精祲相感，以戒人君．」是以圣主鷪灾责躬，退以修德，以消复之．今宜罢散民役，宫室之制务从约节，内足以待风雨，外足以讲礼仪，清扫所灾之处，不敢於此有所立作，萐莆嘉禾，必生此地，以报陛下虔恭之德．疲民之力，竭民之财，实非所以致符瑞而怀远人也．』」臣昭曰：高堂隆之言灾，其得天心乎！虽与本志所明不同，灵帝之时有焉，故载其言，广灾异也．