[一]　公羊传曰：「日有食之，鼓，用牲于社，求乎阴之道也．以朱丝萦社，或曰胁之，或曰为闇．恐人犯之，故萦之也．」何休曰：「胁之与责求同义．社者，土地之主也．月者，土地之精也．上系於天而犯日，故鸣鼓而攻之，胁其本也．朱丝萦之，助阳抑阴也．或曰为闇者，社者土地之主尊也，为日光尽，天闇冥，恐人犯历之，故萦之．然此说非也．先言鼓，後言用牲者，明先以尊者命责之，後以臣子礼接之，所以为顺也．」白虎通曰：「日食必救之，阴侵阳也．鼓攻之，以阳责阴也．故春秋『日食，鼓，用牲于社』．所以必用牲者，(土)[社]地别神也，尊之，不敢虚责也．日食、大水则鼓，用牲，大旱则雩祭求雨，非虚言也．助阳责下，求阴之道也．」决疑要注曰：「凡救日食，皆著赤帻，以助阳也．日将食，天子素服避正殿，内外严．日有变，伐鼓闻音，侍臣著赤帻，带　入侍，三台令史已(下)[上]皆持　立其户前，韂尉卿驱驰绕宫，察巡守备，周而复始．日复常，乃皆罢(之)．」