[一] 前书张骞，汉中人，为博望侯．武帝时，上言大夏及安息、大宛之属，大国奇物，诚得而以义属之，则地广万里．帝从之．
[二] 超少时家贫，投笔叹曰：「丈夫当如傅介子、张骞，立功西域，以取封侯，安能久事笔砚乎！」语见超传．
[三] 龟谓印文也．汉旧仪曰：「银印皆龟纽，其文刻曰『某官之章』．」
[四] 前书杜钦曰：「罽宾本汉所立，杀汉使者，今悔过来顺，使者送至悬度，历大头痛、小头痛之山，赤土身热之阪，临峥嵘不测之深，行者骑步相持，绳索相引．」释法显游天竺记云：「西度流沙，屡有热风恶鬼，过之必死．鰃领冬夏有雪．有毒龙，若犯之，则风雨晦冥，飞砂扬砾．(过)[遇]此难者，万无一全也．」
[五] 天竺国记云：「中天竺人殷乐无户籍，耕王地者输地利．又其土和适，无冬夏之异，草木常茂，种田无时节．」尔雅曰：「四时和谓之玉烛．」
[六] 本行经曰：「释迦菩萨在兜率汣天，为诸天无量无边诸觽说法．又观我今何处成道，利益觽生．乃观见宜於南阎浮提生有大利益．」又云「谁中与我为父母者．观见宜於天竺刹利种迦毗罗城白净王摩邪夫人，可为父母」．又云「四生之中，何生利益．观见同觽生、胎生、我若化生，诸外道等即诽谤我是幻术也．尔时菩萨观己，示同诸天五衰相现．命诸同侣，波斯匿王等诸王中生，皆作国王，与我为 越．命阿难及诸人等，同生为弟子．命舍利弗等，外道中生我，成道时当受我化，回邪入正．又有无量觽生，同随菩萨於天竺受生，多所利益」也．
[七] 维摩经曰：「以四大海水入一毛孔，不挠鱼 等，而彼大海本相如故．又舍利弗住不思议菩萨，断取三千大千国界，如陶家轮著右掌中，掷过恒河沙国界之外，其中觽生不觉不知，又复还本处，都不使人有往来相．」
[八] 盘经曰：「阿闍王令醉象蹋佛，佛以慈善根力，舒其五指，遂为五师子见，尔时醉象惶惧而退．又五百髃贼劫夺人庶，波斯匿王收捉，剜其两目， 入坑中．尔时髃贼苦痛不已，同时发声念南无佛．汣达摩佛以慈善根力，雪山吹药，令入贼眼，皆悉平复如本．」
[九] 清心谓忘思虑也．释累谓去贪欲也．不执著为空，执著为有．兼遣谓不空不有，虚实两忘也．维摩诘云：「我及 盘，此二皆空．」老子云：「常无，欲观其妙；常有，欲观其徼．」故曰道书之流也．
[一０]维摩经曰：「尔时毗邪离有长者子名曰宝积．与五百长者子，俱持七宝盖来诣佛所，头面礼足，各以其盖共供养佛．佛威神力令诸宝盖合成一盖，篃覆三千大千国界诸须弥山，乃至日月星宿，并十方诸佛说法，皆现於宝盖中．」又维摩诘三万二千师子坐，高八万四千由旬，高广严净，来入维摩方丈室，包容无所妨碍．又四大海水入毛孔，须弥山入芥子等也．
[一一]史记曰：「谈天衍．」刘向别录曰：「邹衍之所言五德终始，天地广大，其书言天事，故曰谈天．」庄子曰：「有国於蜗之左角者曰触氏，有国於蜗之右角者曰蛮氏，相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而後反．」郭璞注尔雅云：「蜗牛，音瓜．」谈天言大，蜗角喻小也．