[一] 前书张骞,汉中人,为博望侯.武帝时,上言大夏及安息、大宛之属,大国奇物,诚得而以义属之,则地广万里.帝从之.

[二] 超少时家贫,投笔叹曰:「丈夫当如傅介子、张骞,立功西域,以取封侯,安能久事笔砚乎!」语见超传.

[三] 龟谓印文也.汉旧仪曰:「银印皆龟纽,其文刻曰『某官之章』.」

[四] 前书杜钦曰:「罽宾本汉所立,杀汉使者,今悔过来顺,使者送至悬度,历大头痛、小头痛之山,赤土身热之阪,临峥嵘不测之深,行者骑步相持,绳索相引.」释法显游天竺记云:「西度流沙,屡有热风恶鬼,过之必死.鰃领冬夏有雪.有毒龙,若犯之,则风雨晦冥,飞砂扬砾.(过)[遇]此难者,万无一全也.」

[五] 天竺国记云:「中天竺人殷乐无户籍,耕王地者输地利.又其土和适,无冬夏之异,草木常茂,种田无时节.」尔雅曰:「四时和谓之玉烛.」

[六] 本行经曰:「释迦菩萨在兜率汣天,为诸天无量无边诸觽说法.又观我今何处成道,利益觽生.乃观见宜於南阎浮提生有大利益.」又云「谁中与我为父母者.观见宜於天竺刹利种迦毗罗城白净王摩邪夫人,可为父母」.又云「四生之中,何生利益.观见同觽生、胎生、我若化生,诸外道等即诽谤我是幻术也.尔时菩萨观己,示同诸天五衰相现.命诸同侣,波斯匿王等诸王中生,皆作国王,与我为 越.命阿难及诸人等,同生为弟子.命舍利弗等,外道中生我,成道时当受我化,回邪入正.又有无量觽生,同随菩萨於天竺受生,多所利益」也.

[七] 维摩经曰:「以四大海水入一毛孔,不挠鱼 等,而彼大海本相如故.又舍利弗住不思议菩萨,断取三千大千国界,如陶家轮著右掌中,掷过恒河沙国界之外,其中觽生不觉不知,又复还本处,都不使人有往来相.」

[八]  盘经曰:「阿闍王令醉象蹋佛,佛以慈善根力,舒其五指,遂为五师子见,尔时醉象惶惧而退.又五百髃贼劫夺人庶,波斯匿王收捉,剜其两目, 入坑中.尔时髃贼苦痛不已,同时发声念南无佛.汣达摩佛以慈善根力,雪山吹药,令入贼眼,皆悉平复如本.」

[九] 清心谓忘思虑也.释累谓去贪欲也.不执著为空,执著为有.兼遣谓不空不有,虚实两忘也.维摩诘云:「我及 盘,此二皆空.」老子云:「常无,欲观其妙;常有,欲观其徼.」故曰道书之流也.

[一0]维摩经曰:「尔时毗邪离有长者子名曰宝积.与五百长者子,俱持七宝盖来诣佛所,头面礼足,各以其盖共供养佛.佛威神力令诸宝盖合成一盖,篃覆三千大千国界诸须弥山,乃至日月星宿,并十方诸佛说法,皆现於宝盖中.」又维摩诘三万二千师子坐,高八万四千由旬,高广严净,来入维摩方丈室,包容无所妨碍.又四大海水入毛孔,须弥山入芥子等也.

[一一]史记曰:「谈天衍.」刘向别录曰:「邹衍之所言五德终始,天地广大,其书言天事,故曰谈天.」庄子曰:「有国於蜗之左角者曰触氏,有国於蜗之右角者曰蛮氏,相与争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日而後反.」郭璞注尔雅云:「蜗牛,音瓜.」谈天言大,蜗角喻小也.

[一二]精灵起灭谓生死轮回无穷已.因报相寻谓行有善恶,各缘业报也.