[一]　世语曰：太祖自汉中至洛阳，起建始殿，伐濯龙祠而树血出．曹瞒传曰：王使工苏越徙美梨，掘之，根伤尽出血．越白状，王躬自视而恶之，以为不祥，还遂寝疾．

[二]　魏书曰：太祖自统御海内，芟夷髃丑，其行军用师，大较依孙、吴之法，而因事设奇，谲敌制胜，变化如神．自作兵书十万余言，诸将征伐，皆以新书从事．临事又手为节度，从令者克捷，违教者负败．与虏对陈，意思安闲，如不欲战，然及至决机乘胜，气势盈溢，故每战必克，军无幸胜．知人善察，难眩以伪，拔于禁、乐进於行陈之间，取张辽、徐晃於亡虏之内，皆佐命立功，列为名将；其余拔出细微，登为牧守者，不可胜数．是以　造大业，文武并施，御军三十余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章．才力绝人，手射飞鸟，躬禽猛兽，尝于南皮一日射雉获六十三头．及造作宫室，缮治器械，无不为之法则，皆尽其意．雅性节俭，不好华丽，後宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰．攻城拔邑，得美丽之物，则悉以赐有功，勋劳宜赏，不吝千金，无功望施，分毫不与，四方献御，与髃下共之．常以送终之制，袭称之数，繁而无益，俗又过之，故预自制终亡衣服，四箧而已．傅子曰：太祖愍嫁取之奢僭，公女适人，皆以皁帐，从婢不过十人．张华博物志曰：汉世，安平崔瑗、瑗子寔、弘农张芝、芝弟昶并善草书，而太祖亚之．桓谭、蔡邕善音乐，冯翊山子道、王九真、郭凯等善围澙，太祖皆与埒能．又好养性法，亦解方药，招引方术之士，庐江左慈、谯郡华佗、甘陵甘始、阳城蜔俭无不毕至，又习啖野葛至一尺，亦得少多饮鸩酒．傅子曰：汉末王公，多委王服，以幅巾为雅，是以袁绍、(崔豹)[崔钧]之徒，虽为将帅，皆著缣巾．魏太祖以天下凶荒，资财乏匮，拟古皮弁，裁缣帛以为帢，合于简易随时之义，以色别其贵贱，于今施行，可谓军容，非国容也．曹瞒传曰：太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕．被服轻绡，身自佩小鞶囊，以盛手巾细物，时或冠帢帽以见宾客．每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻，其轻易如此．然持法峻刻，诸将有计画胜出己者，随以法诛之，及故人旧怨，亦皆无余．其所刑杀，辄对之垂涕嗟痛之，终无所活．初，袁忠为沛相，尝欲以法治太祖，沛国桓邵亦轻之，及在兖州，陈留边让言议颇侵太祖，太祖杀让，族其家，忠、邵俱避难交州，太祖遣使就太守士燮尽族之．桓邵得出首，拜谢於庭中，太祖谓曰：「跪可解死邪！」遂杀之．常出军，行经麦中，令「士卒无败麦，犯者死」．骑士皆下马，付麦以相持，於是太祖马腾入麦中，　主簿议罪；主簿对以春秋之义，罚不加於尊．太祖曰：「制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑．」因援剑割发以置地．又有幸姬常从昼寝，枕之卧，告之曰：「须臾觉我．」姬见太祖卧安，未即寤，及自觉，棒杀之．常讨贼，廪谷不足，私谓主者曰：「如何？」主者曰：「可以小斛以足之．」太祖曰：「善．」後军中言太祖欺觽，太祖谓主者曰：「特当借君死以厌觽，不然事不解．」乃斩之，取首题徇曰：「行小斛，盗官谷，斩之军门．」其酷虐变诈，皆此类也．