[一]　晋永和中，廷尉王彪之与扬州刺史殷浩书曰：「太史上元日合朔，谈者或有疑，应却会与不？昔建元元年，亦元日合朔，庾车骑写刘孔才所论以示八座．于时朝议有谓孔才所论为不得礼议，荀令从之，是胜人之一失也．何者？礼云，诸侯旅见天子，入门不得终礼而废者四：太庙火，日蚀，后之丧，雨沾服失容．寻此四事之指，自谓诸侯虽已入门而卒暴有之，则不得终礼．非为先存其事，而徼幸史官推术错谬，故不豫废朝礼也．夫三辰有灾，莫大日蚀，史官告谴，而无惧容，不修豫防之礼，而废消救之术，方大飨华夷，君臣相庆，岂是将处天灾罪己之谓？且检之事实，合朔之仪，至尊静躬殿堂，不听政事，冕服御坐门闼之制，与元会礼异．自不得兼行，则当权其事宜．合朔之礼，不轻於元会．元会有可却之准，合朔无可废之义．谓应依建元故事，却元会．」浩从之，竟却会．