[一]　魏书载诏曰：「盖帝王受命，莫不恭承天地以章神明，尊祀世统以昭功德，故先代之典既著，则禘郊祖宗之制备也．昔汉氏之初，承秦灭学之後，采摭残缺，以备郊祀，自甘泉后土、雍宫五畤，神只兆位，多不见经，是以制度无常，一彼一此，四百余年，废无禘祀．古代之所更立者，遂有阙焉．曹氏系世，出自有虞氏，今祀圜丘，以始祖帝舜配，号圜丘曰皇皇帝天；方丘所祭曰皇皇后地，以舜妃伊氏配；天郊所祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配；地郊所祭曰皇地之只，以武宣后配；宗祀皇考高祖文皇帝於明堂，以配上帝．」至晋泰始二年，并圜丘、方丘二至之祀於南北郊．

[二]　魏略曰：是岁，徙长安诸钟懬、骆驼、铜人、承露盘．盘折，铜人重不可致，留于霸城．大发铜铸作铜人二，号曰翁仲，列坐于司马门外．又铸黄龙、凤皇各一，龙高四丈，凤高三丈余，置内殿前．起土山于芳林园西北陬，使公卿髃僚皆负土成山，树松竹杂木善草於其上，捕山禽杂兽置其中．汉晋春秋曰：帝徙盘，盘折，声闻数十里，金狄或泣，因留霸城．魏略载司徒军议掾河东董寻上书谏曰：「臣闻古之直士，尽言于国，不避死亡．故周昌比高祖於桀、纣，刘辅譬赵后於人婢．天生忠直，虽白刃沸汤，往而不顾者，诚为时主爱惜天下也．建安以来，野战死亡，或门殚户尽，虽有存者，遗孤老弱．若今宫室狭小，当广大之，犹宜随时，不妨农务，况乃作无益之物，黄龙、凤皇，九龙、承露盘，土山、渊池，此皆圣明之所不兴也，其功参倍于殿舍．三公九卿侍中尚书，天下至德，皆知非道而不敢言者，以陛下春秋方刚，心畏雷霆．今陛下既尊群臣，显以冠冕，被以文绣，载以华舆，所以异于小人；而使穿方举土，面目垢黑，沾体涂足，衣冠了鸟，毁国之光以崇无益，甚非谓也．孔子曰：『君使臣以礼，臣事君以忠．』无忠无礼，国何以立！故有君不君，臣不臣，上下不通，心怀郁结，使阴阳不和，灾害屡降，凶恶之徒，因间而起，谁当为陛下尽言事者乎？又谁当干万乘以死为戏乎？臣知言出必死，而臣自比於牛之一毛，生既无益，死亦何损？秉笔流涕，心与世辞．臣有八子，臣死之後，累陛下矣！」将奏，沐浴．既通，帝曰：「董寻不畏死邪！」主者奏收寻，有诏勿问．後为贝丘令，清省得民心．