[一]　汉晋春秋曰：帝乞言於祥，祥对曰：「昔者明王礼乐既备，加之以忠诚，忠诚之发，形于言行．夫大人者，行动乎天地；天且弗违，况於人乎？」祥事别见吕虔传．小同，郑玄孙也．玄别传曰：「玄有子，为孔融吏，举孝廉．融之被围，往赴，为贼所害．有遗腹子，以丁卯日生；而玄以丁卯岁生，故名曰小同．」魏名臣奏载太尉华歆表曰：「臣闻励俗宣化，莫先於表善，班禄　爵，莫美於显能，是以楚人思子文之治，复命其胤，汉室嘉江公之德，用显其世．伏见故汉大司农北海郑玄，当时之学，名冠华夏，为世儒宗．文皇帝旌录先贤，拜玄适孙小同以为郎中，长假在家．小同年踰三十，少有令质，学综六经，行著乡邑．海、岱之人莫不嘉其自然，美其气量．夡其所履，有质直不渝之性，然而恪恭静默，色养其亲，不治可见之美，不竞人间之名，斯诚清时所宜式　，前後明诏所斟酌而求也．臣老病委顿，无益视听，谨具以闻．」魏氏春秋曰：小同诣司马文王，文王有密疏，未之屏也．如厕还，谓之曰：「卿见吾疏乎？」对曰：「否．」文王犹疑而鸩之，卒．郑玄注文王世子曰「三老、五更各一人，皆年老更事致仕者也」．注乐记曰「皆老人更知三德五事者也」．蔡邕明堂论云：「更」应作「叟」．叟，长老之称，字与「更」相似，书者遂误以为「更」．「嫂」字「女」傍「叟」，今亦以为「更」，以此验知应为「叟」也．臣松之以为邕谓「更」为「叟」，诚为有似，而诸儒莫之从，未知孰是．