[一] 佗别传曰:青黏者,一名地节,一名黄芝,主理五藏,益精气.本出於迷入山者,见仙人服之,以告佗.佗以为佳,辄语阿,阿又秘之.近者人见阿之寿而气力强盛,怪之,遂责阿所服,因醉乱误道之.法一施,人多服者,皆有大验.文帝典论论郤俭等事曰:「颍川郤俭能辟谷,饵伏苓.甘陵甘始亦善行气,老有少容.庐江左慈知补导之术.并为军吏.初,俭之至,巿伏苓价暴数倍.议郎安平李覃学其辟谷,餐伏苓,饮寒水,中泄利,殆至陨命.後始来,觽人无不鸱视狼顾,呼吸吐纳.军谋祭酒弘农董芬为之过差,气闭不通,良久乃苏.左慈到,又竞受其补导之术,至寺人严峻,往从问受.阉竖真无事於斯术也,人之逐声,乃至於是.光和中,北海王和平亦好道术,自以当仙.济南孙邕少事之,从至京师.会和平病死,邕因葬之东陶,有书百余卷,药数囊,悉以送之.後弟子夏荣言其尸解.邕至今恨不取其宝书仙药.刘向惑於鸿宝之说,君游眩於子政之言,古今愚谬,岂唯一人哉!」东阿王作辩道论曰:「世有方士,吾王悉所招致,甘陵有甘始,庐江有左慈,阳城有郤俭.始能行气导引,慈晓房中之术,俭善辟谷,悉号三百岁.卒所以集之於魏国者,诚恐斯人之徒,接奸宄以欺觽,行妖慝以惑民,岂复欲观神仙於瀛洲,求安期於海岛,释金辂而履云舆,弃六骥而美飞龙哉?自家王与太子及余兄弟咸以为调笑,不信之矣.然始等知上遇之有恒,奉不过於员吏,赏不加於无功,海岛难得而游,六黻难得而佩,终不敢进虚诞之言,出非常之语.余尝试郤俭绝谷百日,躬与之寝处,行步起居自若也.夫人不食七日则死,而俭乃如是.然不必益寿,可以疗疾而不惮饥馑焉.左慈善修房内之术,差可终命,然自非有志至精,莫能行也.甘始者,老而有少容,自诸术士咸共归之.然始辞繁寡实,颇有怪言.余常辟左右,独与之谈,问其所行,温颜以诱之,美辞以导之,始语余:『吾本师姓韩字世雄,尝与师於南海作金,前後数四,投数万斤金於海.』又言:『诸梁时,西域胡来献香罽、腰带、割玉刀,时悔不取也.』又言:『车师之西国.儿生,擘背出脾,欲其食少而弩行也.』又言:『取鲤鱼五寸一双,合其一煮药,俱投沸膏中,有药者奋尾鼓鳃,游行沉浮,有若处渊,其一者已熟而可噉.』余时问:『言率可试不?』言:『是药去此逾万里,当出塞;始不自行不能得也.』言不尽於此,颇难悉载,故粗举其巨怪者.始若遭秦始皇、汉武帝,则复为徐巿、栾大之徒也.」