[一]　佗别传曰：青黏者，一名地节，一名黄芝，主理五藏，益精气．本出於迷入山者，见仙人服之，以告佗．佗以为佳，辄语阿，阿又秘之．近者人见阿之寿而气力强盛，怪之，遂责阿所服，因醉乱误道之．法一施，人多服者，皆有大验．文帝典论论郤俭等事曰：「颍川郤俭能辟谷，饵伏苓．甘陵甘始亦善行气，老有少容．庐江左慈知补导之术．并为军吏．初，俭之至，巿伏苓价暴数倍．议郎安平李覃学其辟谷，餐伏苓，饮寒水，中泄利，殆至陨命．後始来，觽人无不鸱视狼顾，呼吸吐纳．军谋祭酒弘农董芬为之过差，气闭不通，良久乃苏．左慈到，又竞受其补导之术，至寺人严峻，往从问受．阉竖真无事於斯术也，人之逐声，乃至於是．光和中，北海王和平亦好道术，自以当仙．济南孙邕少事之，从至京师．会和平病死，邕因葬之东陶，有书百余卷，药数囊，悉以送之．後弟子夏荣言其尸解．邕至今恨不取其宝书仙药．刘向惑於鸿宝之说，君游眩於子政之言，古今愚谬，岂唯一人哉！」东阿王作辩道论曰：「世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郤俭．始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号三百岁．卒所以集之於魏国者，诚恐斯人之徒，接奸宄以欺觽，行妖慝以惑民，岂复欲观神仙於瀛洲，求安期於海岛，释金辂而履云舆，弃六骥而美飞龙哉？自家王与太子及余兄弟咸以为调笑，不信之矣．然始等知上遇之有恒，奉不过於员吏，赏不加於无功，海岛难得而游，六黻难得而佩，终不敢进虚诞之言，出非常之语．余尝试郤俭绝谷百日，躬与之寝处，行步起居自若也．夫人不食七日则死，而俭乃如是．然不必益寿，可以疗疾而不惮饥馑焉．左慈善修房内之术，差可终命，然自非有志至精，莫能行也．甘始者，老而有少容，自诸术士咸共归之．然始辞繁寡实，颇有怪言．余常辟左右，独与之谈，问其所行，温颜以诱之，美辞以导之，始语余：『吾本师姓韩字世雄，尝与师於南海作金，前後数四，投数万斤金於海．』又言：『诸梁时，西域胡来献香罽、腰带、割玉刀，时悔不取也．』又言：『车师之西国．儿生，擘背出脾，欲其食少而弩行也．』又言：『取鲤鱼五寸一双，合其一煮药，俱投沸膏中，有药者奋尾鼓鳃，游行沉浮，有若处渊，其一者已熟而可噉．』余时问：『言率可试不？』言：『是药去此逾万里，当出塞；始不自行不能得也．』言不尽於此，颇难悉载，故粗举其巨怪者．始若遭秦始皇、汉武帝，则复为徐巿、栾大之徒也．」