[一] 时有扶风马钧,巧思绝世.傅玄序之曰:「马先生,天下之名巧也,少而游豫,不自知其为巧也.当此之时,言不及巧,焉可以言知乎?为博士居贫,乃思绫机之变,不言而世人知其巧矣.旧绫机五十综者五十蹑,六十综者六十蹑,先生患其丧功费日,乃皆易以十二蹑.其奇文异变,因感而作者,犹自然之成形,阴阳之无穷,此轮扁之对不可以言言者,又焉可以言校也.先生为给事中,与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论於朝,言及指南车,二子谓古无指南车,记言之虚也.先生曰:『古有之,未之思耳,夫何远之有!』二子哂之曰:『先生名钧字德衡,钧者器之模,而衡者所以定物之轻重;轻重无准而莫不模哉!』先生曰:『虚争空言,不如试之易效也.』於是二子遂以白明帝,诏先生作之,而指南车成.此一异也,又不可以言者也,从是天下服其巧矣.居京都,城内有地,可以为园,患无水以灌之,乃作翻车,令童儿转之,而灌水自覆,更入更出,其巧百倍於常.此二异也.其後人有上百戏者,能设而不能动也.帝以问先生:『可动否?』对曰:『可动.』帝曰:『其巧可益否?』对曰:『可益.』受诏作之.以大木雕构,使其形若轮,平地施之,潜以水发焉.设为女乐舞象,至令木人击鼓吹箫;作山岳,使木人跳丸掷剑,缘戆倒立,出入自在;百官行署,舂磨 鸡,变巧百端.此三异也.先生见诸葛亮连弩,曰:『巧则巧矣,未尽善也.』言作之可令加五倍.又患发石车,敌人之於楼边县湿牛皮,中之则堕,石不能连属而至.欲作一轮,县大石数十,以机鼓轮为常,则以断县石飞击敌城,使首尾电至.尝试以车轮县瓴甓数十,飞之数百步矣.有裴子者,上国之士也,精通见理,闻而哂之.乃难先生,先生口屈不对.裴子自以为难得其要,言之不已.傅子谓裴子曰:『子所长者言也,所短者巧也.马氏所长者巧也,所短者言也.以子所长,击彼所短,则不得不屈.以子所短,难彼所长,则必有所不解者矣.夫巧,天下之微事也,有所不解而难之不已,其相击刺,必已远矣.心乖於内,口屈於外,此马氏所以不对也.』傅子见安乡侯,言及裴子之论,安乡侯又与裴子同.傅子曰:『圣人具体备物,取人不以一揆也:有以神取之者,有以言取之者,有以事取之者.有以神取之者,不言而诚心先达,德行颜渊之伦是也.以言取之者,以变辩是非,言语宰我、子贡是也.以事取之者,若政事冉有、季路,文学子游、子夏.虽圣人之明尽物,如有所用,必有所试,然则试冉、季以政,试游、夏以学矣.游、夏犹然,况自此而降者乎!何者?悬言物理,不可以言尽也,施之於事,言之难尽而试之易知也.今若马氏所欲作者,国之精器,军之要用也.费十寻之木,劳二人之力,不经时而是非定.难试易验之事而轻以言抑人异能,此犹以己智任天下之事,不易其道以御难尽之物,此所以多废也.马氏所作,因变而得是,则初所言者不皆是矣.其不皆是,因不用之,是不世之巧无由出也.夫同情者相妒,同事者相害,中人所不能免也.故君子不以人害人,必以考试为衡石;废衡石而不用,此美玉所以见诬为石,荆和所以抱璞而哭之也.』於是安乡侯悟,遂言之武安侯,武安侯忽之,不果试也.此既易试之事,又马氏巧名已定,犹忽而不察,况幽深之才,无名之璞乎?後之君子其鉴之哉!马先生之巧,虽古公输般、墨翟、王尔,近汉世张平子,不能过也.公输般、墨翟皆见用於时,乃有益於世.平子虽为侍中,马先生虽给事省中,俱不典工官,巧无益於世.用人不当其才,闻贤不试以事,良可恨也.」裴子者,裴秀.安乡侯者,曹羲.武安侯者,曹爽也.