[一]　时有扶风马钧，巧思绝世．傅玄序之曰：「马先生，天下之名巧也，少而游豫，不自知其为巧也．当此之时，言不及巧，焉可以言知乎？为博士居贫，乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣．旧绫机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑，先生患其丧功费日，乃皆易以十二蹑．其奇文异变，因感而作者，犹自然之成形，阴阳之无穷，此轮扁之对不可以言言者，又焉可以言校也．先生为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论於朝，言及指南车，二子谓古无指南车，记言之虚也．先生曰：『古有之，未之思耳，夫何远之有！』二子哂之曰：『先生名钧字德衡，钧者器之模，而衡者所以定物之轻重；轻重无准而莫不模哉！』先生曰：『虚争空言，不如试之易效也．』於是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成．此一异也，又不可以言者也，从是天下服其巧矣．居京都，城内有地，可以为园，患无水以灌之，乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其巧百倍於常．此二异也．其後人有上百戏者，能设而不能动也．帝以问先生：『可动否？』对曰：『可动．』帝曰：『其巧可益否？』对曰：『可益．』受诏作之．以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉．设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸掷剑，缘戆倒立，出入自在；百官行署，舂磨　鸡，变巧百端．此三异也．先生见诸葛亮连弩，曰：『巧则巧矣，未尽善也．』言作之可令加五倍．又患发石车，敌人之於楼边县湿牛皮，中之则堕，石不能连属而至．欲作一轮，县大石数十，以机鼓轮为常，则以断县石飞击敌城，使首尾电至．尝试以车轮县瓴甓数十，飞之数百步矣．有裴子者，上国之士也，精通见理，闻而哂之．乃难先生，先生口屈不对．裴子自以为难得其要，言之不已．傅子谓裴子曰：『子所长者言也，所短者巧也．马氏所长者巧也，所短者言也．以子所长，击彼所短，则不得不屈．以子所短，难彼所长，则必有所不解者矣．夫巧，天下之微事也，有所不解而难之不已，其相击刺，必已远矣．心乖於内，口屈於外，此马氏所以不对也．』傅子见安乡侯，言及裴子之论，安乡侯又与裴子同．傅子曰：『圣人具体备物，取人不以一揆也：有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者．有以神取之者，不言而诚心先达，德行颜渊之伦是也．以言取之者，以变辩是非，言语宰我、子贡是也．以事取之者，若政事冉有、季路，文学子游、子夏．虽圣人之明尽物，如有所用，必有所试，然则试冉、季以政，试游、夏以学矣．游、夏犹然，况自此而降者乎！何者？悬言物理，不可以言尽也，施之於事，言之难尽而试之易知也．今若马氏所欲作者，国之精器，军之要用也．费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定．难试易验之事而轻以言抑人异能，此犹以己智任天下之事，不易其道以御难尽之物，此所以多废也．马氏所作，因变而得是，则初所言者不皆是矣．其不皆是，因不用之，是不世之巧无由出也．夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也．故君子不以人害人，必以考试为衡石；废衡石而不用，此美玉所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也．』於是安乡侯悟，遂言之武安侯，武安侯忽之，不果试也．此既易试之事，又马氏巧名已定，犹忽而不察，况幽深之才，无名之璞乎？後之君子其鉴之哉！马先生之巧，虽古公输般、墨翟、王尔，近汉世张平子，不能过也．公输般、墨翟皆见用於时，乃有益於世．平子虽为侍中，马先生虽给事省中，俱不典工官，巧无益於世．用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也．」裴子者，裴秀．安乡侯者，曹羲．武安侯者，曹爽也．