[一] 臣松之案:相书谓鼻之所在为天中.鼻有山象,故曰:「天中之山」也.
[二] 辂别传曰:辂为何晏所请,果共论易九事,九事皆明.晏曰:「君论阴阳,此世无双.」时邓扬与晏共坐,扬言:「君见谓善易,而语初不及易中辞义,何故也?」辂寻声答之曰:「夫善易者不论易也.」晏含笑而赞之「可谓要言不烦也」.因请辂为卦.辂既称引鉴戒,晏谢之曰:「知几其神乎,古人以为难;交疏而吐其诚,今人以为难.今君一面而尽二难之道,可谓明德惟馨.诗不云乎,『中心藏之,何日忘之』!」
[三] 辂别传曰:舅夏大夫问辂:「前见何、邓之日,为已有凶气未也?」辂言:「与祸人共会,然後知神明交错;与吉人相近,又知圣贤求精之妙.夫邓之行步,则筋不束骨,脉不制肉,起立倾倚,若无手足,谓之鬼躁.何之视候,则魂不守宅,血不华色,精爽鞕浮,容若槁木,谓之鬼幽.故鬼躁者为风所收,鬼幽者为火所烧,自然之符,不可以蔽也.」辂後因得休,裴使君问:「何平叔一代才名,其实何如?」辂曰:「其才若盆盎之水,所见者清,所不见者浊.神在广博,志不务学,弗能成才.欲以盆盎之水,求一山之形,形不可得,则智由此惑.故说老、庄则巧而多华,说易生义则美而多伪;华则道浮,伪则神虚;得上才则浅而流绝,得中才则游精而独出,辂以为少功之才也.」裴使君曰:「诚如来论.吾数与平叔共说老、庄及易,常觉其辞妙於理,不能折之.又时人吸习,皆归服之焉,益令不了.相见得清言,然後灼灼耳.」