[一]　臣松之案：相书谓鼻之所在为天中．鼻有山象，故曰：「天中之山」也．

[二]　辂别传曰：辂为何晏所请，果共论易九事，九事皆明．晏曰：「君论阴阳，此世无双．」时邓扬与晏共坐，扬言：「君见谓善易，而语初不及易中辞义，何故也？」辂寻声答之曰：「夫善易者不论易也．」晏含笑而赞之「可谓要言不烦也」．因请辂为卦．辂既称引鉴戒，晏谢之曰：「知几其神乎，古人以为难；交疏而吐其诚，今人以为难．今君一面而尽二难之道，可谓明德惟馨．诗不云乎，『中心藏之，何日忘之』！」

[三]　辂别传曰：舅夏大夫问辂：「前见何、邓之日，为已有凶气未也？」辂言：「与祸人共会，然後知神明交错；与吉人相近，又知圣贤求精之妙．夫邓之行步，则筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，谓之鬼躁．何之视候，则魂不守宅，血不华色，精爽鞕浮，容若槁木，谓之鬼幽．故鬼躁者为风所收，鬼幽者为火所烧，自然之符，不可以蔽也．」辂後因得休，裴使君问：「何平叔一代才名，其实何如？」辂曰：「其才若盆盎之水，所见者清，所不见者浊．神在广博，志不务学，弗能成才．欲以盆盎之水，求一山之形，形不可得，则智由此惑．故说老、庄则巧而多华，说易生义则美而多伪；华则道浮，伪则神虚；得上才则浅而流绝，得中才则游精而独出，辂以为少功之才也．」裴使君曰：「诚如来论．吾数与平叔共说老、庄及易，常觉其辞妙於理，不能折之．又时人吸习，皆归服之焉，益令不了．相见得清言，然後灼灼耳．」