[一] 辂别传曰:清河令徐季龙,字开明,有才机.与辂相见,共论龙动则景云起,虎啸则谷风至,以为火星者龙,参星者虎,火出则云应,参出则风到,此乃阴阳之感化,非龙虎之所致也.辂言:「夫论难当先审其本,然後求其理,理失则机谬,机谬则荣辱之主.若以参星为虎,则谷风更为寒霜之风,寒霜之风非东风之名.是以龙者阳精,以潜为阴,幽灵上通,和气感神,二物相扶,故能兴云.夫虎者,阴精而居於阳,依木长啸,动於巽林,二气相感,故能运风.若磁石之取铁,不见其神而金自来,有徵应以相感也.况龙有潜飞之化,虎有文明之变,招云召风,何足为疑?」季龙言:「夫龙之在渊,不过一井之底,虎之悲啸,不过百步之中,形气浅弱,所通者近,何能 景云而驰东风?」辂言:「君不见阴阳燧在掌握之中,形不出手,乃上引太阳之火,下引太阴之水,嘘吸之间,烟景以集.苟精气相感,县象应乎二燧;苟不相感,则二女同居,志不相得.自然之道,无有远近.」季龙言:「世有军事,则感鸡雉先鸣,其道何由?复有他占,惟在鸡雉而巳?」辂言:「贵人有事,其应在天,在天则日月星辰也.兵动民忧,其应在物,在物则山林鸟兽也.夫鸡者兑之畜,金者兵之精,雉者离之鸟,兽者武之神,故太白扬辉则鸡鸣,荧惑流行则雉惊,各感数而动.又兵之神道,布在六甲,六甲推移,其占无常.是以晋柩牛呴,果有西军,鸿嘉石鼓,鸣则有兵,不专近在於鸡雉也.」季龙言:「鲁昭公八年,有石言於晋,师旷以为作事不时,怨讟动於民,则有非言之物而言,於理为合不?」辂言:「晋平奢泰,崇饰宫室,斩伐林木,残破金石,民力既尽,怨及山泽,神痛人感,二精并作,金石同气,则兑为口舌,口舌之妖,动于灵石.传曰轻百姓,饰城郭,则金不从革,此之谓也.」季龙钦嘉,留辂经数日.辂占猎既验,季龙曰:「君虽神妙,但不多藏物耳,何能皆得之?」辂言:「吾与天地参神,蓍龟通灵,抱日月而游杳冥,极变化而览未然,况兹近物,能蔽聪明?」季龙大笑,「君既不谦,又念穷在近矣.」辂言:「君尚未识谦言,焉能论道?夫天地者则乾坤之卦,蓍龟者则卜筮之数,日月者离坎之象,变化者阴阳之爻,杳冥者神化之源,未然者则幽冥之先,此皆周易之纪纲,何仆之不谦?」季龙於是取十三种物,欲以穷之,辂射之皆中.季龙乃叹曰:「作者之谓圣,述者之谓明,岂此之谓乎!」