[一] 集解孔安国曰：「重黎之後，羲氏、和氏世掌天地之官．」 正义吕刑传云：「重即羲，黎即和，虽别为氏族，而出自重黎也．」案：圣人不独治，必须贤辅，乃命相天地之官，若周礼天官卿、地官卿也．
[二] 正义敬犹恭勤也．元气昊然广大，故云昊天．释天云：「春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天．」而独言昊天者，以尧能敬天，大，故以昊大言之．
[三] 索隐尚书作「历象日月」，则此言「数法」，是训「历象」二字，谓命羲和以历数之法观察日月星辰之早晚，以敬授人时也．
[四] 正义历数之法，日之甲乙，月之大小，昏明递中之星，日月所会之辰，定其天数，以为一岁之历．
[五] 正义尚书考灵耀云：「主春者，张昏中，可以种稷．主夏者，火昏中，可以种黍菽．主秋者，虚昏中，可以种麦．主冬者，昴昏中，可以收敛也．」天子视四星之中，知民缓急，故云敬授民时也．
[六] 集解尚书作「嵎夷」．孔安国曰：「东表之地称嵎夷．日出於阳谷．羲仲，治东方之官．」 索隐旧本作「汤谷」，今并依尚书字．案：淮南子曰「日出汤谷，浴於咸池」，则汤谷亦有他证明矣．又下曰「昧谷」，徐广云「一作『柳』」，柳亦日入处地名．太史公博采经记而为此史，广记异闻，不必皆依尚书．盖郁夷亦地之别名也．正义郁音隅．阳或作「阳」．禹贡青州云：「嵎夷既略．」案：嵎夷，青州也．尧命羲仲理东方青州嵎夷之地，日所出处，名曰阳明之谷．羲仲主东方之官，若周礼春官卿．
[七] 集解孔安国曰：「敬道出日，平均次序东作之事，以务农也．」 索隐刘伯庄传皆依古史作平秩音．然尚书大传曰「辩秩东作」，则是训秩为程，言便课其作程者也． 正义道音导．便，程，并如字，後同．导，训也．三春主东，故言日出．耕作在春，故言东作．命羲仲恭勤道训万民东作之事，使有程期．
[八] 集解孔安国曰：「日中谓春分之日也．鸟，南方朱鸟七宿也．殷，正也．春分之昏，鸟星毕见，以正仲春之气节．转以推孟、季，则可知也．」 正义下「中」音仲，夏、秋、冬并同．
[九] 集解孔安国曰：「春事既起，丁壮就功，言其民老壮分析也．」乳化曰字．尚书「微」作「尾」字．说(文)云「尾，交接也」．
[一０]集解孔安国曰：「夏与春交，此治南方之官也．」 索隐孔注未是．然则冬与秋交，何故下无其文？且东嵎夷，西昧谷，北幽都，三方皆言地，而夏独不言地，乃云与春交，斯不例之甚也．然南方地有名交址者，或古文略举一字名地，南交则是交址不疑也． 正义羲叔主南方官，若周礼夏官卿也．
[一一]集解孔安国曰：「为，化也．平序分南方化育之事，敬行其教，以致其功也．」 索隐为依字读．春言东作，夏言南为，皆是耕作营为劝农之事．孔安国强读为「讹」字，虽则训化，解释亦甚纡回也． 正义为音于伪反．命羲叔宜恭勤民事．致其种殖，使有程期也．
[一二]集解孔安国曰：「永，长也，谓夏至之日．火，苍龙之中星，举中则七星见可知也，以正中夏之[气]节．」马融、王肃谓日长昼漏六十刻，郑玄曰五十五刻．
[一三]集解孔安国曰：「因，谓老弱因就在田之丁壮以助农也．夏时鸟兽毛羽希少改易也．革，改也．」
[一五]集解徐广曰：「一无『土』字．以为西者，今天水之西县也．」駰案：郑玄曰「西者，陇西之西，今人谓之兑山」．
[一六]集解徐广曰：「一作『柳谷』．」駰案：孔安国曰「日入于谷而天下冥，故曰昧谷．此居治西方之官，掌秋天之政也」．
[一八]索隐虚，旧依字读，而邹诞生音墟．案：虚星主坟墓，邹氏或得其理．
[一九]集解孔安国曰：「春言日，秋言夜，互相备也．虚，玄武之中星．亦言七星皆以秋分日见，以正三秋也．」
[二０]集解孔安国曰：「夷，平也．老壮者在田，与夏平也．毨，理也．毛更生(曰)整理．」
[二一]集解孔安国曰：「北称幽都，谓所聚也．」 索隐山海经曰「北海之内有山名幽都」，盖是也． 正义案：北方幽州，阴聚之地，命和叔居理之．北方之官，若周礼冬官卿．
[二二]索隐使和叔察北方藏伏之物，谓人畜积聚等冬皆藏伏．尸子亦曰「北方者，伏方也」．尚书作「平在朔易」．今案：大传云「便在伏物」，太史公据之而书．
[二三]集解孔安国曰：「日短，冬至之日也．昴，白虎之中星．亦以七星并见，以正冬节也．」马融、王肃谓日短昼漏四十刻．郑玄曰四十五刻，失之．
[二四]集解徐广曰：「氄音茸．」駰案：孔安国曰「民入室处，鸟兽皆生氄毳细毛以自温也」．
[二五]索隐夫周天三百六十五度四分度之一，是天度数也．而日行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天．日一日行一度，月一日行十三度十九分度之七．至二十九日半强，月行天一澘，又逐及日而与会．一年十二会，是为十二月．每月二十九日过半．年分出小月六，是每岁余六日．又大岁三百六十六日，小岁三百五十五日，举全数云六十六日．其实一岁唯余十一日弱．未满三岁，已成一月，则置闰．若三年不置闰，则正月为二月．九年差三月，则以春为夏．十七年差六月，则四时皆反．以此四时不正，岁不成矣．故传曰「归余於终，事则不悖」是也．