[一] 集解郑玄曰：「璇玑，玉衡，浑天仪也．七政，日月五星也．」 正义说文云：「璇，赤玉也．」案：舜虽受尧命，犹不自安，更以璇玑玉衡以正天文．玑为运转，衡为横箫，运玑使动於下，以衡望之，是王者正天文器也，观其齐与不齐．今七政齐，则己受禅为是．蔡邕云：「玉衡长八尺，孔径一寸，下端望之，以视星宿，并县玑以象天，而以衡望之，转玑窥衡，以知星宿．玑径八尺，圆周二丈五尺而强也．」郑玄云：「运转者为玑，持正者为衡．」尚书大传云：「政者，齐中也．谓春秋冬夏天文地理人道，所以为政也，道正而万事顺成，故天道政之大也．」
[二] 集解郑玄曰：「礼祭上帝于圜丘．」 正义五经异义云：「非时祭天谓之类，言以事类告也．时舜告摄，非常祭也．」王制云：「天子将出，类于上帝．」郑玄云：「昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星．」
[三] 集解郑玄曰：「六宗，星、辰、司中、司命、风师、雨师也．」駰案：六宗义众矣．愚谓郑说为长． 正义周语云「精意以享曰禋」也．孙炎云：「禋，絜敬之祭也．」 案：星，五纬星也．辰，日月所会十二次也．司中、司命，文昌第五、第四星也．风师，箕星也．雨师，毕星也．孔安国云：「四时寒暑也，日月星也，水旱也．」礼祭法云：「埋少牢於大昭，祭时也．禳祈於坎坛，祭寒暑也．王宫，祭日也．夜明，祭月也．幽禜，祭星．雩禜，祭水旱也．」司马彪续汉书云：「安帝立六宗，祀於洛阳城西北亥地，礼比大社．魏因之．至晋初，荀顗言新祀，以六宗之神诸家说不同，乃废之也．」
[四] 集解徐广曰：「名山大川．」 正义望者，遥望而祭山川也．山川，五岳、四渎也．尔雅云：「梁山，晋望也．」
[五] 集解徐广曰：「辩音班．」駰案：郑玄曰「髃神若丘陵坟衍」． 正义辩音遍．谓祭髃神也．
[六] 集解马融曰：「揖，敛也．五瑞，公侯伯子男所执，以为瑞信也．尧将禅舜，使髃牧敛之，使舜亲往班之．」正义揖音集．周礼典瑞云：「王执镇圭，尺二寸．公执桓圭，九寸．侯执信圭，七寸．伯执躬圭，五寸．子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸．言五瑞者，王不在中也．」孔文祥云：「宋末，会稽修禹庙，於庙庭山土中得五等圭璧百余枚，形与周礼同，皆短小．此即禹会诸侯於会稽，执以礼山神而埋之．其璧今犹有在也．」
[七] 集解马融曰：「舜受终後五年之二月．」郑玄曰：「建卯之月也．祡祭东岳者，考绩．祡，燎也．」 正义案：既班瑞髃后即东巡者，守土之诸侯会岱宗之岳，焚柴告至也．王者巡狩，以诸侯自专一国，威福任己，恐其壅遏上命，泽不下流，故巡行问人疾苦也．风俗通云：「太，山之尊者，一曰岱宗，始也，长也，万物之始，阴阳交代，故为五岳之长也．」案：二月，仲月也．仲，中也，言得其中也．
[八] 正义乃以秩望祭东方诸侯境内之名山大川也．言秩者，五岳视三公，四渎视诸侯．
[九] 集解郑玄曰：「协正四时之月数及日名，备有失误．」 正义既见东方君长，乃合同四时气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也．周礼：「太史掌正岁年以序事，颁正朔於邦国．」则节气晦朔皆天子颁之．犹恐诸侯国异，或不齐同，因巡狩合正之．
[一０]集解郑玄曰：「律，音律；度，丈尺；量，斗斛；衡，斤两也．」 正义律之十二律，度之丈尺，量之斗斛，衡之斤两，皆使天下相同，无制度长短轻重异也．汉律历志云：「虞书云『同律度量衡』，所以齐远近，立民信也．律有十二，阳六为律，阴六为吕．律以统气类物，一曰黄锺，二曰太蔟，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰无射．吕以旅阳宣气，一曰林锺，二曰南吕，三曰应锺，四曰大吕，五曰夹锺，六曰中吕．度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也．本起黄锺之管长，以子谷秬黍中者一黍为一分，十分为一寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣．量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也．本起黄锺之龠，以子谷秬黍中者千有二百实为一龠，合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣．衡权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物轻重也．本起於黄锺之重，一龠容千二百黍，重十二铢，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石，而五权谨矣．衡，平也．权，重也．」
[一一]集解马融曰：「吉、凶、宾、军、嘉也．」 正义周礼「以吉礼事邦国之鬼神只，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民」也．尚书尧典云「类于上帝」，吉礼也；「如丧考妣」，凶礼也；「髃后四朝」，宾礼也；大禹谟云「汝徂征」，军礼也；尧典云「女于时」，嘉礼也．女音女虑反．
[一三]集解马融曰：「三孤所执也．」郑玄曰：「帛，所以荐玉也．必三者，高阳氏後用赤缯，高辛氏後用黑缯，其余诸侯皆用白缯．」 正义孔安国云：「诸侯世子执纁，公之孤执玄，附庸之君执黄也．」案：三统纪推伏羲为天统，色尚赤．神农为地统，色尚黑．黄帝为人统，色尚白．少昊，黄帝子，亦尚白．故高阳氏又天统，亦尚亦．尧为人统，故用白．
[一四]正义羔、鴈也．郑玄注周礼大宗伯云：「羔，小羊也，取其髃不失其类也．鴈，取其候时而行也．卿执羔，大夫执鴈．」案：羔、鴈性驯，可生为贽．
[一五]正义雉也．马融云：「一死雉，士所执也．」案：不可生为贽，故死．雉，取其守介死不失节也．
[一六]集解马融曰：「挚：二生，羔、鴈，卿大夫所执；一死，雉，士所执．」 正义挚音至．贽，执也．郑玄云：「贽之言至，所以自致也．」韦昭云：「贽，六贽：孤执皮帛，卿执羔，大夫执鴈，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡也．」
[一七]集解马融曰：「五器，上五玉．五玉礼终则还之，三帛已下不还也．」 正义卒音子律反．复音伏．
[一八]正义祢音乃礼反．何休云：「生曰父，死曰考，庙曰祢．」
[一九]集解郑玄曰：「巡狩之年，诸侯见於方岳之下．其闲四年，四方诸侯分来朝於京师也．」
[二二]集解马融曰：「禹平水土，置九州．舜以冀州之北广大，分置并州．燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州．於是为十二州也．」郑玄曰：「更为之定界，浚水害也．」
[二三]集解马融曰：「言咎繇制五常之刑，无犯之者，但有其象，无其人也．」 正义孔安国云：「象，法也．法用常刑，用不越法也．」
[二四]集解马融曰：「流，放；宥，宽也．一曰幼少，二曰老耄，三曰蠢愚．五刑，墨、劓、剕、宫、大辟．」 正义孔安国云：「以流放之法宽五刑也．」郑玄云：「三宥，一曰弗识，二曰过失，三曰遗忘也．」
[二七]集解马融曰：「金，黄金也．意善功恶，使出金赎罪，坐不戒慎者．」
[二八]集解郑玄曰：「眚隦，为人作患害者也．过失，虽有害则赦之．」
[三一]集解徐广曰：「今文云『惟刑之谧哉』．尔雅曰『谧，静也』．」 索隐注「惟形之谧哉」，案：古文作「恤哉」，且今文是伏生口诵，恤谧声近，遂作「谧」也．