[一] 正义此乐本章第二段，明乐感人心也．人心即君人心也．乐音善恶由君上心之所好，故云生於人心者也．
[二] 正义情，君之情也．中犹心也．心既感物而动，故形见於声也．
[三] 正义谓之音，清浊虽异，各见於外，成於文彩，并谓之音也
[四] 正义乐音洛．言平理之世，其乐音安静而欢乐也．正政同也．
[五] 集解徐广曰：「一作『烦』．」 正义乱世之音，民心怨怒，乐声亦怨，由其正乖僻故．
[六] 正义思音四．亡国，谓将欲灭亡之国，乐音悲哀而愁思．亡国之时，民之心哀思，其乐音亦哀思，由其民困苦故也．
[七] 集解郑玄曰：「言八音和否随政也．」 正义正和则声音安乐，正乖则声音怨怒，是声音之道与正通矣．
[八] 集解王肃曰：「居中总四方．」 索隐居中总四方，宫弦最大，用八十一丝，声重而尊，故为君． 正义宫属土，居中央，总四方，君之象也．
[九] 集解王肃曰：「秋义断．」 索隐商是金，金为决断，臣事也．弦用七十二丝，次宫，如臣次君也．
[一０]集解王肃曰：「春物并生，各以区别，民之象也．」 索隐弦用六十四丝，声居宫羽之中，比君为劣，比物为优，故云清浊中，人之象也． 正义角属木，以其清浊中，民之象．
[一一]集解王肃曰：「夏物盛，故事多．」 索隐徵属夏，夏时生长，万物皆成形体，事亦有体，故配事．弦用五十四丝． 正义徵属火，以其徵清，事之象也．
[一二]集解王肃曰：「冬物聚．」 索隐羽为水，最清，物之象．王肃云「冬物聚，故为物，弦用四十八丝」
[一三]集解郑玄曰：「惉懘，獘败不和之貌也．」 索隐苫滞．又本作「惉懘」． 正义惉，獘也．懘，败也．君、臣、民、事、物五者各得其用，不相坏乱，则五音之响无獘败也．
[一四]集解郑玄曰：「荒犹散．」 正义宫乱，则其声放散，由其君骄溢故也．
[一五]集解徐广曰：「搥，今礼作『陂』也．」 索隐搥，邹音都回反．徐广曰「今礼作『陂』」音詖也． 正义商音乱，其声欹邪不正，由其臣不理於官，[官]坏故也．
[一八]正义羽音乱，其声倾危，由君赋重，(於)其民贫乏故也．
[一九]正义迭，互也．陵，越也．五声并不和，则君臣上下互相陵越，所以谓之为慢也．
[二０]集解郑玄曰：「君、臣、民、事、物也，其道乱，则其音应而乱也．」 索隐无日犹言无复一日也．以言君臣陵慢如此，则国之灭亡朝夕可待，无复一日也．
[二一]集解郑玄曰：「比犹同．」 正义郑音好滥淫志，韂音促速烦志，并是乱世音，虽乱而未灭亡，故比慢也．比，必以反．
[二二]集解郑玄曰：「濮水之上，地有桑闲，在濮阳南．」 正义昔殷纣使师延作长夜靡靡之乐，以致亡国．武王伐纣，此乐师师延将乐器投濮水而死．後晋国乐师师涓夜过此水，闻水中作此乐，因听而写之．既得还国，为晋平公奏之．师旷抚之曰：「此亡国之音也，得此必於桑闲濮上乎？纣之所由亡也．」