[一] 正义此乐论第三段，论礼与乐唯圣能识也．言天地以气氤氲，合生万物．大乐之理，顺阴阳律吕生养万物，是大乐与天地同和也．
[二] 集解郑玄曰：「言顺天地之气与其数也．」 正义言天有日月，地有山川，高卑殊形，生用各别．大礼辩尊卑贵贱等差异别，是大礼与天地同节．
[三] 集解郑玄曰：「不失其性．」 正义乐与天地同和，能生成万物．
[四] 集解郑玄曰：「成物有功报焉．」 正义礼与天地同节，有尊卑上下，报生成万物之功．
[五] 集解郑玄曰：「教人者也．」 正义明犹外也．言圣王能使乐与天地同和，礼与天地同节，又能显明其礼乐以教人也．
[六] 集解郑玄曰：「助天地成物者也．易曰知鬼神之情状．然则圣人精气谓之神，贤智之精气谓之鬼也．」正义幽，内也．言圣王又能内敬鬼神，助天地生成万物．
[七] 正义言行礼同节，故四海合敬矣．乐同和，故四海同爱矣．
[八] 正义尊卑贵贱之别，是殊事也．施之同以庄敬，是合敬也．
[九] 正义宫商错而成文，随事而制变，是异文；同以劝爱，是合爱也．
[一０]集解郑玄曰：「沿犹因述也．殷因於夏，周因於殷．」 正义乐情主和，礼情主敬，致化是同．以其致化情同，故明王相因述也．
[一一]集解郑玄曰：「举事在其时也．」王肃曰：「有其时，然後得立其事．」 正义言圣王所为之事与所当之时并行也．若尧舜揖让之事与淳和之时并行，汤武干戈之事与浇薄之时并行．此句明礼也．
[一二]集解郑玄曰：「为名在(於)其功也．偕犹俱也．」王肃曰：「有功，然後得受其名．」 正义名谓乐名也．偕，俱也．功者，揖让干戈之功也．圣王制乐之名，与所建之功俱作也．若尧、舜乐名咸池、大韶，汤、武乐名大濩、大武也．
[一三]正义此陈乐事也．钟鼓之属是乐之器，有形质，故为事也．
[一四]集解徐广曰：「级，今礼作『缀』．」駰案：郑玄曰「兆其外营域」． 索隐徐广曰：「级，今礼作『缀』．」缀舞者，酇列也．又按：下文「其舞行及远」，「及短」，礼皆作「缀」，盖是字之残缺讹变耳，故此为「级」而下又为「及」也．然并依字读，义亦俱通，恐违古记耳．
[一六]正义既能穷本(知末)知变，又能著诚去伪，所以能述作，故谓之圣也．