[一]　正义此乐论第四段也．谓礼乐之情也．乐法天地之气，故云天地之和；礼法天地之形，故云天地之序．礼乐从天地而来，王者必明於天地，然後能兴起礼乐也．

[二]　集解郑玄曰：「化犹生也．别谓形体异．」

[三]　集解郑玄曰：「言法天地．」　正义天用和气化物，物从气化，是由天作也．地有高下区分以生万物，礼有品节殊文，是由地制也．

[四]　集解郑玄曰：「过犹误也．暴，失文、武意也．」

[五]　正义礼乐既不可误，故须明天地者乃可制作也．

[六]　集解王肃曰：「言能合道论，中伦理而无患也．」　正义既云唯圣人识礼乐之情，此以下更说其情状不同也．伦，类也．贺瑒云：「乐使物得类序而无害，是乐之情也．」

[七]　正义(容)[官]犹事也．贺瑒云：「八音克谐使物欣喜，此乐之事夡也．」

[八]　集解郑玄曰：「质犹本．」　正义明礼情也．质，本也．礼以(心内)[内心]中正，无有邪僻，是礼之本．

[九]　正义明礼情之事也．谓容貌庄敬，谦恭谨慎，是礼之节制也．

[一０]集解王肃曰：「自天子至民人，皆贵礼之敬，乐之和，以事鬼神先祖也．」　正义言四者施用祭祀，随世而异，则前王所不专，故又云则此所以与民同，言随世也．