[二] 正义言文饰情用，表里外内，合於儒墨，是得礼情之中，而流行不息也．
[四] 正义骛音务．言君子之人，上存文饰，下务减省，而合情文，处得其中，纵有战阵杀戮邪恶，则不 於礼义矣．三皇步，五帝骤，三王驰，五伯骛也．
[五] 索隐言君子之性守正不慢远行，如常守宫庭也． 正义宫庭，听朝处．喻君子心内常守礼义，若宫庭焉．
[六] 索隐域，居也．言君子之行，非人居亦弗居也． 正义处平凡人域之中，能知礼义之域限，即为士及君子也．
[七] 索隐外谓人域之外，非人所居之地．以喻礼义之外，别为它行，即是小人，故云外是人也．
[八] 索隐房音旁．旁皇犹徘徊也．周浃犹周澘．言徘徊周浃，委曲得礼之序，动不失中，则是圣人之行也．
[九] 索隐言君子圣人有厚大之德，则为礼之所积益弘广也，故曰「甘受和，白受采，忠信之人可以学礼，苟无忠信，则礼不虚道」．然此文皆荀卿礼论也．