[一]　正义无形为太易气，天地未形之时，言神本在太虚之中而无形也．

[二]　正义天地既分，二仪已质，万物之形成於天地之闲，神在其中．

[三]　正义数谓天数也，声谓宫、商、角、徵、羽也．言天数既形，则能成其五声也．

[四]　正义从有谓万物形质也，未有谓天地未形也．

[五]　正义气谓太易之气，声谓五声之声也．

[六]　正义言圣人因神理其形体，寻夡至於太易之气，故云因神而存之，上云从有以至未有是也．

[七]　正义妙谓微妙之性也．效犹见也．核，研核也．华道，神妙之道也．言人虽有微妙之性，必须程督己之情理，然後研核神妙之道，乃能究其形体，辨其成声，故谓明矣．故下云「非有圣心以乘聪明，孰能存天地之神而成形之情哉」是也．

[八]　正义言万物受神妙之气，不能知觉，及神去来，亦不能识其往复也．

[九]　正义言圣人畏神妙之理难识，而欲常存之；唯欲常存之，故其神亦存也．

[一０]正义言平凡之人欲得精神存者，故亦莫如贵神之妙焉．