[一]　正义皇侃云：「此章有三品，故名为乐本，备言音声所起，故名乐本．夫乐之起，其事有二：一是人心感乐，乐声从心而生；一是乐感人心，心随乐声而变也．」

[二]　正义物者，外境也．外有善恶来触於心，则应触而动，故云物使之然也．

[三]　集解郑玄曰：「宫商角徵羽杂比曰音，单出曰声，形犹见也．」王肃曰：「物，事也．谓哀乐喜怒和敬之事感人而动，见於声．」

[四]　集解郑玄曰：「乐之器，弹其宫则觽宫应，然而不足乐，是以变之使杂也．」　正义崔灵恩云：「缘五声各自相应，不足为乐，故变使杂，令声音谐和也．」

[五]　集解郑玄曰：「方犹文章．」　正义皇侃云：「单声不足，故变杂五声，使交错成文，乃谓为音也．」

[六]　集解郑玄曰：「干，楯也；戚，斧也：武舞所执也．羽，翟羽也；旄，旄牛尾：文舞所执也．」　正义比音鼻，次也．音，五音也．言五音虽杂，犹未足为乐，复须次比器之音及文武所执之物，共相谐会，乃是由音得名．为乐武阴文阳，故所执有轻重异．」

[七]　正义合音乃成乐，是乐由音而生，诸乐生起之所由也．

[八]　正义本犹初也．物，外境也．(言)将欲明乐随心见，故更陈此句也．

[九]　集解郑玄曰：「緃，踧也．」　索隐焦音如字．邹诞生作「緃」，音将妙反．　正义杀，所介反．緃，踧急也．若外境痛苦，则其心哀戚，哀戚在心，故乐声踧急而杀也．此下六者，皆人君见前境来感己而制乐音，随心见之也．

[一０]集解郑玄曰：「嘽，宽绰之貌．」　正义嘽，宽也．若外境可美，则其心欢乐，欢乐在心，故乐声必随而宽缓也．

[一一]集解郑玄曰：「发，扬也．」　正义若外境会意，其心喜悦，悦喜在心，故乐声发扬也．

[一二]正义若外境乖失，故己心怒恚，怒在心，心随怒而发扬，故无辍侦，则乐声麤强而严厉也．

[一三]正义廉，隅也．若外境尊高，故己心悚敬，悚敬在内，则乐声直而有廉角也．

[一四]正义柔，软也．若外境怜慕，故己心爱惜，爱惜在内，则乐和柔也．

[一五]正义性本静寂，无此六事．六事之生，由应感见而动，故云非性．

[一六]集解郑玄曰：「言人声在所见，非有常．」

[一七]正义六事随见而动，非关本性，圣人在上，制正礼以防之，故先王慎所以感之者也．

[一八]正义胡孟反．

[一九]集解郑玄曰：「极，至也．」　正义四事，防慎所感之由也．用[正]礼教导其志，用(世)[正]乐谐和其声，用法律齐其行，用刑辟防其凶[奸]，民不复流僻，徒感防之，使同其一(敬)[致]，不为非也．极，至也．

[二０]集解郑玄曰：「此其所谓至也．」　正义上四事功成，民同其心，俱不邪僻，故治道出也．民心所触，有前六者不同，故圣人用後四者制之．