[一] 正义事多相类，语言或说其相类之事，前人觉悟，便成漏泄，故身危也．
[二] 正义人主有过失之端绪，而引美善之议以推人主之恶，则身危．
[三] 索隐按：谓人臣事上，其道未合，至周之恩未沾渥於下，而辄吐诚极言，其说有功则其德亦亡．亡，无也．韩子作「则见忘」，然「见忘」胜於「德亡」也． 正义渥，沾濡也．人臣事君未满周至之恩泽，而说事当理，事行有功，君不以为恩德，故德亡．
[四] 索隐又若说不行而有败则见疑，如是者身危．是恩意未深，辄评时政，不为所信，更致嫌疑，若下文所云邻父以墙坏有盗，却为见疑， 其类也． 正义说事不行，或行有败坏，则必致危殆，若此者身危也．
[五] 正义与音预．人主先得其计己功，说者知前发其踪迹，身必危亡．
[六] 索隐谓人主明有所出事乃自以为功，而说者与知，是则以为闲，故身危也． 正义人主明所出事，乃以有所营为，说者预知其计，而说者身亡危．
[七] 索隐刘氏云：「若项羽必欲衣锦东归，而说者强述关中，违旨忤情，自招诛灭也．」 正义强，其两反．人主必不欲有为，而说者强令为之．
[八] 索隐刘氏云：「若汉景帝决废栗太子，而周亚夫强欲止之，竟不从其言，後遂下狱是也．」 正义人主已营为，而说者强止之者，身危．
[九] 正义闲音纪苋反．说彼大人之短，以为窃己之事情，乃为刺讥闲也．
[一０]索隐按：韩非子「粥权」作「卖重」．谓荐彼细微之人，言堪大用，则疑其挟诈而卖我之权也． 正义粥音育．刘伯庄云：「论则疑其挟诈卖己之权．」
[一三]索隐按：谓人主意在文华，而说者但径捷省略其辞，则以说者为无知而见屈辱也． 正义省，山景反．
[一四]索隐按：谓人主志在简要，而说者务於浮辞泛滥，博涉文华，则君上嫌其多迂诞，文而无当者也． 正义泛滥，浮辞也．博文，广言句也．言浮说广陈，必多词理，时乃永久，人主疲倦．