[一] 正义事多相类,语言或说其相类之事,前人觉悟,便成漏泄,故身危也.

[二] 正义人主有过失之端绪,而引美善之议以推人主之恶,则身危.

[三] 索隐按:谓人臣事上,其道未合,至周之恩未沾渥於下,而辄吐诚极言,其说有功则其德亦亡.亡,无也.韩子作「则见忘」,然「见忘」胜於「德亡」也. 正义渥,沾濡也.人臣事君未满周至之恩泽,而说事当理,事行有功,君不以为恩德,故德亡.

[四] 索隐又若说不行而有败则见疑,如是者身危.是恩意未深,辄评时政,不为所信,更致嫌疑,若下文所云邻父以墙坏有盗,却为见疑, 其类也. 正义说事不行,或行有败坏,则必致危殆,若此者身危也.

[五] 正义与音预.人主先得其计己功,说者知前发其踪迹,身必危亡.

[六] 索隐谓人主明有所出事乃自以为功,而说者与知,是则以为闲,故身危也. 正义人主明所出事,乃以有所营为,说者预知其计,而说者身亡危.

[七] 索隐刘氏云:「若项羽必欲衣锦东归,而说者强述关中,违旨忤情,自招诛灭也.」 正义强,其两反.人主必不欲有为,而说者强令为之.

[八] 索隐刘氏云:「若汉景帝决废栗太子,而周亚夫强欲止之,竟不从其言,後遂下狱是也.」 正义人主已营为,而说者强止之者,身危.

[九] 正义闲音纪苋反.说彼大人之短,以为窃己之事情,乃为刺讥闲也.

[一0]索隐按:韩非子「粥权」作「卖重」.谓荐彼细微之人,言堪大用,则疑其挟诈而卖我之权也. 正义粥音育.刘伯庄云:「论则疑其挟诈卖己之权.」

[一一]正义说人主爱行,人主以为借己之资籍也.

[一二]正义论说人主所憎恶,人主则以为尝试於己也.

[一三]索隐按:谓人主意在文华,而说者但径捷省略其辞,则以说者为无知而见屈辱也. 正义省,山景反.

[一四]索隐按:谓人主志在简要,而说者务於浮辞泛滥,博涉文华,则君上嫌其多迂诞,文而无当者也. 正义泛滥,浮辞也.博文,广言句也.言浮说广陈,必多词理,时乃永久,人主疲倦.

[一五]正义懦音乃乱反.说者陈言顺人主之意,则或怯懦而不尽事情也.

[一六]正义草野犹鄙陋也.广陈言词,多有鄙陋,乃成倨傲侮慢.