[二] 索隐言忠臣去离本国，不自絜其名，云己无罪，故礼曰「大夫去其国，不说人以无罪」是也． 正义言不絜己名行而咎於君，若箕子不忍言殷恶是也．
[四] 索隐上「数」音朔．言我已数经奉教令於君子．君子 识礼之人．谓己在外，犹云己罪，不说王之有非，故下云「不察疏远之行」，斯亦忠臣之节也．
[五] 集解夏侯玄曰：「观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎知机合道，以礼始终者与！又其喻昭王曰：『伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业於至公而以天下为心者也．』夫欲极道德之量，务以天下为心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，苟君臣同符，则大业定矣．于斯时也，乐生之志，千载一遇．夫千载一遇之世，亦将行千载一隆之道，岂其局夡当时，止於兼并而已哉！夫兼并者，非乐生之所屑；强燕而废道，又非乐生之所求．不屑苟利，心无近事，不求小成，斯意兼天下者也．则举齐之事，所以运其机而动四海也．夫讨齐以明燕王之义，此兵不兴於为利矣．围城而害不加於百姓，此仁心著於遐迩矣．举国不谋其功，除暴不以威力，此至德全於天下矣．迈全德以率列国，则几於汤武之事矣．乐生方恢大纲以纵二城，收民明信以待其獘，将使 墨、莒人顾仇其上，愿释干戈赖我，犹亲善守之，智无所施之．然则求仁得仁， 墨大夫之义；仕穷则徙，微子适周之道．开弥广之路，以待田单之徒；长容善之风，以申齐士之志．使夫忠者遂节，勇者义著，昭之东海，属之华裔，我泽如春，民应如草，道光宇宙，贤智托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣．虽淹留於两邑，乃致速於天下也．不幸之变，世所不图，败於垂成，时运固然．若乃逼之以威，劫之以兵，攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血於二城之下，奓杀伤之残以示四海之人，是纵暴易乱以成其私，邻国望之，其犹豺虎．既大堕称兵之义，而丧济溺之仁，且亏齐士之节，废廉善之风，掩宏通之度， 王德之隆，虽二城几於可拔，霸王之事逝其远矣．然则燕虽兼齐，其与世主何以殊哉？其与邻国可以相倾？乐生岂不知拔二城之速了哉，顾城拔而业乖也．岂不虑不速之致变哉，顾业乖与变同．繇是观之，乐生之不屠二城，未可量也．」