[一]　索隐按：孔子系家称古诗三千余篇，孔子删三百五篇为诗，今亡五篇．又书纬称孔子求得黄帝玄孙帝魁之书，迄秦穆公，凡三千三百三十篇，乃删以一百篇为尚书，十八篇为中候．今百篇之内见亡四十二篇，是诗书又有缺亡者也．

[三]　正义舜禹皆典职事二十余年，然後践帝位．

[四]　索隐言天下者是王者之重器，故庄子云「天下大器」是也．则大器亦重器也．

[五]　正义皇甫谧高士传云：「许由字武仲．尧闻致天下而让焉，乃退而遁於中岳颍水之阳，箕山之下隐．尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳於颍水滨．时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故．对曰：『尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳．』巢父曰：『子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉．污吾犊口．』牵犊上流饮之．许由殁，葬此山，亦名许由山．」在洛州阳城县南十三里．

[六]　索隐按：「说者」谓诸子杂记也．然尧让於许由，及夏时有卞随、务光等，殷汤让之天下，并不受而逃，事具庄周让王篇．　正义经史唯称伯夷、叔齐，不及许由、卞随、务光者，不少概见，何以哉？故言「何以称焉」，为不称说之也．

[七]　索隐盖杨恽、东方朔见其文称「余」，而加「太史公曰」也．

[八]　索隐谓太史公闻庄周所说许由、务光等．

[九]　索隐谓尧让天下於许由，由遂逃箕山，洗耳於颍水；卞随自投於桐水；务光负石自沈於卢水：是义至高．

[一０]索隐按：概是梗概，谓略也．盖以由、光义至高，而诗书之文辞遂不少梗概载见，何以如此哉？是太史公疑说者之言或非实也．　正义概，古代反．