[一]　索隐此庄子文．

[二]　索隐既以陶冶喻造化，故以阴阳为炭，万物为铜也．

[三]　索隐庄子云：「人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死．」

[四]　索隐庄子云：「人之形千变万化，未始有极．」

[五]　集解如淳曰：「控，引也．控抟，玩弄爱生之意也．」　索隐按：控，引也．抟音徒端反．控抟谓引持而自玩弄，贵生之意也．又本作「控揣」．揣音初委反，又音丁果反．揣者，量也．故晋灼云「或然为人，言此生甚轻耳，何足引物量度己年命之长短而爱惜乎」！

[六]　索隐谓死而形化为鬼，是为异物也．

[七]　索隐协音环．

[八]　索隐庄子云「以物观之，自贵而相贱」是也．

[九]　索隐庄子云「物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可」也．

[一０]集解应劭曰：「徇，营也．」瓒曰：「以身从物曰徇．」　索隐此语亦出庄子．臣瓒云「亡身从物谓之殉」也．

[一一]集解应劭曰：「夸，毗也．好营死於权利．」瓒曰：「夸，泰也．庄子曰『权势不尤，则夸者不悲』也．」　索隐言好夸毗者死於权利，是言贪权势以自矜夸者，至死不休也．按：犍为舍人注尔雅云「夸毗，卑身屈己也」．曹大家云「体柔人之夸毗也」．尤，甚也．言势不甚用，则夸毗者可悲也．

[一二]集解孟康曰：「冯，贪也．」　索隐汉书作「每生」，音谋在反．孟康云「每者，贪也」．服虔云「每，念生也」．邹诞本亦作「每」，言唯念生而已．今此作「冯」，冯亦持念之意也．然案方言「每」字合从手旁，每音莫改反也．正义冯音凭．

[一三]集解孟康曰：「怵，为利所诱怵也．迫，迫贫贱，东西趋利也．」　索隐汉书亦有作「私东」．应劭云：「仕诸侯为私．时天子居长安，诸王悉在关东，髃小怵然，内迫私家，乐仕诸侯，故云『怵迫私东』也．」李奇曰：『私』多作『西』者，言东西趋利也．」怵音黜．又言怵者，诱也．

[一四]索隐张机云：「德无不包，灵府弘旷，故名『大人』也．」

[一五]集解徐广曰：「燗音华板反，又音脘．」　索隐燗音和板反．说文云「燗，大木栅也」．汉书作「噕」，音去陨反．

[一六]索隐庄子云：「古之至人先存诸己，後存诸人．」张机云：「体尽於圣，德美之极，谓之至人．」

[一七]集解李奇曰：「或或，东西也．所好所恶，积之万亿也．」瓒曰：「言觽怀抱好恶，积之心意．」　正义按：意，合韵音忆．

[一八]索隐庄子云：「古之真人，不知悦生，不知恶死，不以心捐道，不以人助天．」吕氏春秋曰：「精气日新，邪气尽去，反其天年，谓之真人也．」

[一九]集解服虔曰：「绝圣　知而忘其身也．」　索隐按：释智谓绝圣　智也．遗形者，「形故可使如槁木」是也．自丧者，谓「心若死灰」也．庄周云「今者吾丧我，汝知之乎」？

[二０]集解徐广曰：「坻，一作『坎』．」駰案：张晏曰「坻，水中小洲也」．　索隐汉书「坻」作「坎」．按：周易坎「九二，有险」，言君子见险则止．

[二一]索隐庄子云「劳我以生，休我以死」也．

[二二]索隐出庄子也．

[二三]索隐邓展云：「自宝，自贵也．」

[二四]集解汉书音义曰：「如舟之空也．」　索隐言体道之人，但养空性而心若浮舟也．

[二五]索隐按：德人谓上德之人，心中无物累，是得道之士也．

[二六]集解韦昭曰：「輺音士介反．」　索隐虦音介．汉书作「介」．张楫云：「遰介，鲠刺也．以言细微事故不足遰介我心，故云『何足以疑』也．」　正义輺，忍迈反．虦，加迈反．