[一]　索隐自此已下，虽论伯夷得夫子而名彰，颜回附骥尾而行著，盖亦欲微见己之著撰不已，亦是疾没世而名不称焉，故引贾子「贪夫徇财，烈士徇名」是也．又引「同明相照，同类相求」，「云从龙，风从虎」者，言物各以类相求．故太史公言己亦是操行廉直而不用於代，卒陷非罪，与伯夷相类，故寄此而发论也．　正义君子疾没世後惧名堙灭而不称，若夷、齐、颜回絜行立名，後代称述，亦太史公欲渐见己立名著述之美也．

[二]　索隐贾子，贾谊也．谊作鵩鸟赋云然，故太史公引之而称「贾子」也．

[三]　正义徇，才迅反．徇，求也．瓒云：「以身从物曰徇．」

[四]　索隐言贪权势以矜夸者，至死不休，故云「死权」也．

[五]　索隐冯者，恃也，音墚．言觽庶之情，盖恃矜其生也．邹诞本作「每生」．每者，冒也，即贪冒之义．　正义太史公引贾子譬作史记，若贪夫徇[财，烈士徇]名，夸者死权，觽庶冯生，乃成其史记．

[六]　索隐已下并易系辞文也．

[七]　正义天欲雨而柱础润，谓同德者相应．

[八]　集解王肃曰：「龙举而景云属，虎啸而谷风兴．」张璠曰：「犹言龙从云，虎从风也．」

[九]　集解马融曰：「作，起也．」　索隐按：又引此句者，谓圣人起而居位，则万物之情皆得鷪见，故己今日又得著书言世情之轻重也．　正义此有识也．圣人有养生之德，万物有长育之情，故相感应也．此以上至「同明相照」是周易乾象辞也．太史公引此等相感者，欲见述作之意，令万物有睹也．孔子殁後五百岁而己当之，故作史记，使万物见鷪之也．太史公序传云：「先人有言：『自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒後至於今五百岁，有能绍名世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际，意在斯乎！』小子何敢让焉．」作述六经云：「易著天地阴阳四时五行，故长於变．礼经纪人伦，故长於行．书记先王之事，故长於政．诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风．乐乐所以立，故长於和．春秋辨是非，故长於治人．是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义．拨乱世反之正，莫近於春秋．」按：述作而万物睹见．

[一０]正义伯夷、叔齐虽有贤行，得夫子称扬而名益彰著．万物虽有生养之性，得太史公作述而世事益睹见．

[一一]索隐按：苍蝇附骥尾而致千里，以譬颜回因孔子而名彰也．

[一三]正义砥音旨．砺行修德在乡闾者，若不托贵大之士，何得封侯爵赏而名留後代也？