[一] 集解汉书音义曰：「大司马，上公也，故先进议．憓音惠，顺也．」
[二] 集解徐广曰：「不但初显符瑞而已，盖将终以封禅之事．」 索隐文颖曰：「不独一物，造次见之．」胡广云：「符瑞觽多，应期相继而至也．」
[三] 索隐设坛场望幸华．案：诸本或作「望华盖」．华盖，星名，在紫微太帝之上．今言望华盖、太帝耳．且言设坛场望幸者，望圣帝之临幸也，义亦两通．而孟康、服虔注本皆云「望幸」下有「华」字，而挚虞流别集则唯云「望幸」，当是也，於义易通．直以後人见「幸」下有「盖」字，又「幸」字似「华」字，因疑惑，遂定「华」字，使之误也．
[四] 集解徐广曰：「以况受上天之荣为名号．」 索隐案：文颖曰「盖，合也．言考合前代之君，揆其荣而相比况而为号也」．大颜云「盖，语辞也．言盖欲纪功立号，受天之况赐荣名也」．於义为惬．然其文云「盖」，词义典质，又上与「幸」字连文，致令有「华盖」之谬也．
[五] 集解徐广曰：「以觽瑞物初至封禅处，荐之上天，告成功也．」 索隐荐，案汉书作「庆」，义亦通也．
[六] 集解徐广曰：「挈犹言垂也．」駰案：韦昭曰「挈，缺也．三神，上帝、泰山、梁父也」． 索隐案：徐氏云「挈犹垂」，非也．应劭作「绝」，李奇、韦昭作「阙」，意亦不远．三神，韦昭以为上帝、太山、梁父，如淳谓地只、天神、山岳也．
[七] 集解汉书音义曰：「言天道质昧，以符瑞见意，不可辞让也．」 索隐孟康曰：「言天道质昧，以符瑞见意，不可辞让也．」
[八] 集解汉书音义曰：「太山之上无所表记，梁父坛场无所庶几．」 索隐案：几音冀．
[九] 集解汉书音义曰：「屈，绝之也．言古帝王但作一时之荣，毕代而绝也．」 索隐言自古封禅之帝王，是各并时而荣贵，咸有济代之勋；而屈者，谓言抑屈总不封禅，使说者尚何称述於後代也，如上文云「七十二君」者哉？
[一０]集解徐广曰：「若无封禅之遗夡，则荣尽於当时，至於历世之後，人何所述？」
[一三]集解徐广曰：「错音厝．」駰案：汉书音义曰「采，官也．使诸儒记功著业，得鷪日月末光殊绝之用，以展其官职，设厝其事业者也」．
[一四]集解徐广曰：「校，一作『祓』．祓犹拂也，音废也．」駰案：汉书音义曰「春秋者，正天时，列人事，诸儒既得展事业，因兼正天时，列人事， 述大义为一经」．