汉书卷二十五上　郊祀志第五上

　　洪范八政，三曰祀．[一]祀者，所以昭孝事祖，通神明也．旁及四夷，莫不修之；下至禽兽，豺獭有祭．[二]是以圣王为之典礼．民之精爽不贰，齐肃聪明者，神或降之，[三]在男曰觋，在女曰巫，[四]使制神之处位，为之牲器．使先圣之後，能知山川，敬於礼仪，明神之事者，以为祝；能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者，以为宗．[五]故有神民之官，各司其序，不相乱也．民神异业，敬而不黩，[六]故神降之嘉生，[七]民以物序，[八]灾祸不至，所求不匮．[九]

　　及少昊之衰，九黎乱德，[一]民神杂扰，不可放物．[二]家为巫史，享祀无度，黩齐明而神弗蠲．[三]嘉生不降，祸灾荐臻，莫尽其气．[四]颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，[五]使复旧常，亡相侵黩．

　　自共工氏霸九州，其子曰句龙，能平水土，死为社祠．[一]有烈山氏王天下，其子曰柱，能殖百谷，死为稷祠．[二]故郊祀社稷，所从来尚矣．[三]

　　虞书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政．[一]遂类于上帝，禋于六宗，[二]望秩于山川，篃于髃神．[三]揖五瑞，[四]择吉月日，见四岳诸牧，班瑞．[五]岁二月，东巡狩，至于岱宗．[六]岱宗，泰山也．柴，望秩于山川．[七]遂见东后．东后者，诸侯也．[八]合时月正日，同律度量衡，[九]修五礼五乐，[一０]三帛二生一死为贽．[一一]五月，巡狩至南岳．南岳者，衡山也．八月，巡狩至西岳．西岳者，华山也．十一月，巡狩至北岳．北岳者，恒山也．皆如岱宗之礼．中岳，嵩高也．五载一巡狩．[一二]

　　禹遵之．後十三世，至帝孔甲，淫德好神，神黩，二龙去之．[一]其後十三世，汤伐桀，欲　夏社，不可，作夏社．[二]乃　烈山子柱，而以周弃代为稷祠．後八世，帝太戊有桑谷生於廷，一暮大拱，[三]惧．伊陟曰：「祆不胜德．」[四]太戊修德，桑谷死．伊陟赞巫咸．[五]後十三世，帝武丁得傅说为相，[六]殷复兴焉，称高宗．有雉登鼎耳而雊，[七]武丁惧．祖己曰：「修德．」武丁从之，位以永宁．[八]後五世，帝乙嫚神而震死．[九]後三世，帝纣淫乱，武王伐之．由是观之，始未尝不肃只，後稍怠嫚也．

　　周公相成王，王道大洽，制礼作乐，天子曰明堂辟雍，[一]诸侯曰泮宫．[二]郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝．[三]四海之内各以其职来助祭．天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文．[四]五岳视三公，四渎视诸侯．[五]而诸侯祭其　内名山大川，[六]大夫祭门、户、井、醦、中溜五祀．[七]士庶人祖考而已．各有典礼，而淫祀有禁．

　　後十三世，世益衰，礼乐废．幽王无道，为犬戎所败，平王东徙雒邑．秦襄公攻戎救周，列为诸侯，而居西，自以为主少昊之神，作西畤，祠白帝，其牲用　驹黄牛羝羊各一云．[一]

　　其後十四年，秦文公东猎汧渭之间，[一]卜居之而吉．文公(薨)[梦]黄慐自天下属地，[二]其口止於鄜衍．[三]文公问史敦，[四]敦曰：「此上帝之徵，君其祠之．」於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉．

　　自未作鄜畤，而雍旁故有吴阳武畤，[一]雍东有好畤，皆废无祀．或曰：「自古以雍州积高，神明之隩，[二]故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云．盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉．」[三]其语不经见，缙绅者弗道．[四]

　　作鄜畤後九年，文公获若石云，于陈仓北阪城祠之．[一]其神或岁不至，或岁数．来也常以夜，光辉若流星，从东方来，集於祠城，若雄雉，其声殷殷云，野鸡夜鸣．[二]以一牢祠之，名曰陈宝．[三]

　　作陈宝祠後七十一年，秦德公立，卜居雍．[一]子孙饮马於河，遂都雍．雍之诸祠自此兴．用三百牢於鄜畤．作伏祠．[二]磔狗邑四门，以御蛊灾．

　　後四年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝．

　　後十三年，秦穆公立，病卧五日不寤；[一]寤，乃言梦见上帝，[二]上帝命穆公平晋乱．史书而藏之府．[三]而後世皆曰上天．

　　穆公立九年，齐桓公既霸，会诸侯於葵丘，而欲封禅．[一]管仲曰：「古者封泰山禅梁父者七十二家，[二]而夷吾所记者十有二焉．昔无怀氏封泰山，禅云云；[三]虙羲封泰山，禅云云；[四]神农氏封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；[五]黄帝封泰山，禅亭亭；[六]颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅於社首：[七]皆受命然後得封禅．」桓公曰：「寡人北伐山戎，过孤竹；[八]西伐，束马县车，上卑耳之山；[九]南伐至召陵，[一０]登熊耳山，以望江汉．[一一]兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，[一二]诸侯莫违我．昔三代受命，亦何以异乎？」於是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：「古之封禅，鄗上黍，北里禾，所以为盛；[一三]江淮间一茅三脊，所以为藉也．[一四]东海致比目之鱼，[一五]西海致比翼之鸟．[一六]然後物有不召而自至者十有五焉．今凤皇麒麟不至，嘉禾不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭髃翔，[一七]而欲封禅，无乃不可乎？」於是桓公乃止．

　　是岁，秦穆公纳晋君夷吾．其後三置晋国之君，平其乱．[一]穆公立三十九年而卒．

　　後五十年，周灵王　位．时诸侯莫朝周，苌弘乃明鬼神事，[一]设射不来．不来者，诸侯之不来朝者也．依物怪，欲以致诸侯．诸侯弗从，而周室愈微．後二世，至敬王时，晋人杀苌弘．[二]

　　是时，季氏专鲁，旅於泰山，仲尼讥之．[一]

　　自秦宣公作密畤後二百五十年，而秦灵公於吴阳作上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝．

　　後四十八年，周太史儋见秦献公[一]曰：「周始与秦国合而别，别五百载当复合，[二]合七十年而伯王出焉．」[三]儋见後七年，栎阳雨金，献公自以为得金瑞，故作畦畤栎阳，而祀白帝．[四]

　　後百一十岁，周赧王卒，九鼎入於秦．或曰，周显王之四十二年，宋大丘社亡，[一]而鼎沦没於泗水彭城下．

　　自赧王卒後七年，秦庄襄王灭东周，周祀绝．後二十八年，秦并天下，称皇帝．

　　秦始皇帝既　位，或曰：「黄帝得土德，黄龙地螾见．[一]夏得木德，青龙止於郊，草木鬯茂．[二]殷得金德，银自山溢．[三]周得火德，有赤乌之符．[四]今秦变周，水德之时．昔文公出(腊)[猎]，获黑龙，此其水德之瑞．」於是秦更名河曰「德水」，以冬十月为年首，色尚黑，度以六为名，[五]音上大吕，[六]事统上法．[七]

　　　帝位三年，东巡狩郡县，祠驺峄山，[一]颂功业．[二]於是从齐鲁之儒生博士七十人，至於泰山下．诸儒生或议曰：「古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木；[三]扫地而祠，席用苴羂，[四]言其易遵也．」始皇闻此议各乖异，难施用，由此黜儒生．[五]而遂除车道，上自泰山阳．至颠，立石颂德，明其得封也．从阴道下，[六]禅於梁父．其礼颇采泰祝之祀雍上帝所用，而封臧皆秘之，世不得而记也．

　　始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休於大树下．诸儒既黜，不得与封禅，[一]闻始皇遇风雨，　讥之．

　　於是始皇遂东游海上，行礼祠名山川及八神，(来)[求]　人羡门之属．[一]八神将自古而有之；或曰太公以来作之．齐所以为齐，以天齐也．[二]其祀绝，莫知起时．八神，一曰天主，祠天齐．天齐渊水，居临菑南郊山下下者．[三]二曰地主，祠泰山梁父．盖天好阴，祠之必於高山之下畤，命曰「畤」；[四]地贵阳，祭之必於泽中圜丘云．三曰兵主，祠蚩尤．蚩尤在东平陆监乡，齐之西竟也．[五]四曰阴主，祠三山；[六]五曰阳主，祠之罘山；[七]六曰月主，祠(之)莱山：[八]皆在齐北，并勃海．[九]七曰日主，祠盛山．盛山斗入海，[一０]最居齐东北阳，以迎日出云．八曰四时主，祠琅邪．琅邪在齐东北，盖岁之所始．[一一]皆各用牢具祠，而巫祝所损益，圭币杂异焉．[一二]

　　自齐威、宣时，驺子之徒论著终始五德之运，[一]及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之．而宋毋忌、正伯侨、元尚、羡门高最後，皆燕人，为方　道，[二]形解销化，[三]依於鬼神之事．驺衍以阴阳主运[四]显於诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也．[五]

　　自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲．此三神山者，其传在勃海中，[一]去人不远．盖尝有至者，诸　人及不死之药皆在焉．其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙．未至，望之如云；及到，三神山反居水下，水临之．患且至，则风辄引船而去，终莫能至云．世主莫不甘心焉．[二]

　　及秦始皇至海上，则方士争言之．始皇如恐弗及，使人齎童男女入海求之．船交海中，皆以风为解，[一]曰未能至，望见之焉．其明年，始皇复游海上，至琅邪，过恒山，从上党归．後三年，游碣石，考入海方士，[二]从上郡归．後五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，[三]几遇海中三神山之奇药．[四]不得，还到沙丘崩．[五]

　　二世元年，东巡碣石，并海，[一]南历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德．[二]其秋，诸侯叛秦．三年而二世弑死．

　　始皇封禅之後十二年而秦亡．诸儒生疾秦焚诗书，诛灭文学，百姓怨其法，天下叛之，皆说曰：「始皇上泰山，为风雨所击，不得封禅云．」此岂所谓无其德而用其事者邪？

　　昔三代之居皆河洛之间，[一]故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东．至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方．自五帝以至秦，迭兴迭衰，[二]名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记．[三]及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也．

　　於是自崤以东，名山五，大川祠二．[一]曰太室．太室，嵩高也．恒山，泰山，会稽，湘山．水曰泲，曰淮．[二]春以脯酒为岁祷，因泮冻；[三]秋涸冻；[四]冬塞祷祠．[五]其牲用牛犊各一，牢具圭币各异．自华以西，名山七，名川四．曰华山，薄山．薄山者，襄山也．[六]岳山，岐山，吴山，鸿頉，渎山．渎山，蜀之岷山也．[七]水曰河，祠临晋；[八]沔，祠汉中；[九]湫渊，祠朝那；[一０]江水，祠蜀．亦春秋泮涸祷塞如东方山川；而牲亦牛犊牢具圭币各异．而四大頉鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾．[一一]陈宝节来祠，[一二]其河加有尝醪．此皆雍州之域，近天子都，故加车一乘，　驹四．霸、产、丰、涝、泾、渭、长水，皆不在大山川数，[一三]以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加．[一四]汧、洛二渊，鸣泽、蒲山、岳貋山之属，[一五]为小山川，亦皆祷塞泮涸祠，礼不必同．而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逐之属，百有余庙．[一六]西亦有数十祠．於湖有周天子祠．於下邽有天神．丰、镐有昭明、天子辟池．於杜、亳有五杜主之祠、寿星祠；[一七]而雍、菅庙祠亦有杜主．[一八]杜主，故周之右将军，[一九]其在秦中最小鬼之神者也．[二０]各以岁时奉祠．

　　唯雍四(时)[畤]上帝为尊，其光景动人民，唯陈宝．故雍四畤，春以为岁祠祷，因泮冻，秋涸冻，冬赛祠，五月尝驹，及四中之月月祠，[一]若陈宝节来一祠．春夏用騂，[二]秋冬用　．畤驹四匹，[三]木寓龙一驷，[四]木寓车马一驷，各如其帝色．黄犊羔各四，圭币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具．三年一郊．秦以十月为岁首，故常以十月上宿郊见，[五]通权火，[六]拜於咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云．[七]西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往．诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之．至如它名山川诸神及八神之属，上过则祠，去则已．郡县远方祠者，民各自奉祠，不领於天子之祝官．祝官有秘祝，　有灾祥，辄祝祠移过於下．

　　汉兴，高祖初起，杀大慐，有物曰：「蛇，白帝子，而杀者赤帝子也．」[一]及高祖祷丰枌榆社，[二]侚沛，为沛公，则祀蚩尤，衅鼓旗．遂以十月至霸上，立为汉王．因以十月为年首，色上赤．

　　二年(冬)，东击项籍而还入关，问：「故秦时上帝祠何帝也？」对曰：「四帝，有白、青、黄、赤帝之祠．」高祖曰：「吾闻天有五帝，而四，何也？」莫知其说．於是高祖曰：「吾知之矣，乃待我而具五也．」乃立黑帝祠，名曰北畤．有司进祠，上不亲往．悉召故秦祀官，复置太祝、太宰，如其故仪礼．因令县为公社．[一]下诏曰：「吾甚重祠而敬祭．今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故．」

　　後四岁，天下已定，诏御史令丰治枌榆社，常以时，春以羊彘祠之．令祝立蚩尤之祠於长安．长安置祠祀官、女巫．其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、(当)[堂]上之属；晋巫祠五帝、东君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之属；[一]秦巫祠杜主、巫保、族累之属；[二]荆巫祠堂下、巫先、司命、施糜之属；[三]九天巫祠九天：[四]皆以岁时祠宫中．其河巫祠河於临晋，而南山巫祠南山、秦中．秦中者，二世皇帝也．[五]各有时日．

　　其後二岁，或言曰周兴而邑立后稷之祠，[一]至今血食天下．[二]於是高祖制诏御史：「其令天下立灵星祠，[三]常以岁时祠以牛．」

　　高祖十年春，有司请令县常以春二月及腊祠稷以羊彘，民里社各自裁以祠．[一]制曰：「可．」

　　文帝　位十三年，下诏曰：「秘祝之官移过於下，朕甚弗取，其除之．」

　　始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领．及齐、淮南国废，令太祝尽以岁时致礼如故．

　　明年，以岁比登，[一]诏有司增雍五畤路车各一乘，驾被具；[二]西畤、畦畤寓车各一乘，寓马四匹，驾被具；河、湫、汉水，玉加各二；及诸祀皆广坛场，圭币俎豆以差加之．

　　鲁人公孙臣上书曰：「始秦得水德，及汉受之，推终始传，[一]则汉当土德，土德之应黄龙见．宜改正朔，服色上黄．」时丞相张苍好律历，以为汉乃水德之时，河决金堤，其符也．年始冬十月，色外黑内赤，[二]与德相应．公孙臣言非是，罢之．明年，黄龙见成纪．[三]文帝召公孙臣，拜为博士，与诸生申明土德，草改历服色事．[四]其夏，下诏曰：「有异物之神见於成纪，毋害於民，岁以有年．朕几郊祀上帝诸神，[五]礼官议，毋讳以朕劳．」[六]有司皆曰：「古者天子夏亲郊祀上帝於郊，故曰郊．」[七]於是夏四月，文帝始幸雍郊见五畤，祠衣皆上赤．

　　赵人新垣平以望气见上，言「长安东北有神气，成五采，若人冠冕焉．或曰东北神明之舍，西方神明之墓也．[一]天瑞下，宜立祠上帝，以合符应．」於是作渭阳五帝庙，同宇，[二]帝一殿，面五门，各如其帝色．祠所用及仪亦如雍五畤．

　　明年夏四月，文帝亲拜霸渭之会，[一]以郊见渭阳五帝．五帝庙临渭，其北穿蒲池沟水．[二]权火举而祠，若光煇然属天焉．[三]於是贵平至上大夫，赐累千金．而使博士诸生刺六经中作王制，[四]谋议巡狩封禅事．

　　文帝出长门，[一]若见五人於道北，遂因其直立五帝坛，[二]祠以五牢．

　　其明年，平使人持玉杯，上书阙下献之．平言上曰：「阙下有宝玉气来者．」已视之，果有献玉杯者，刻曰「人主延寿」．平又言「臣候日再中」．居顷之，日却复中．於是始更以十七年为元年，令天下大酺．平言曰：「周鼎亡在泗水中，今河决通於泗，臣望东北汾阴直有金宝气，[一]意周鼎其出乎？兆见不迎则不至．」於是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎．人有上书告平所言皆诈也．下吏治，诛夷平．[二]是後，文帝怠於改正服鬼神之事，[三]而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉．

　　明年，匈奴数入边，[一]兴兵守御．後岁少不登．数岁而孝景　位．十六年，祠官各以岁时祠如故，无有所兴．

　　武帝初　位，尤敬鬼神之祀．汉兴已六十余岁矣，天下艾安，[一]缙绅之属皆望天子封禅改正度也，[二]而上乡儒术，[三]招贤良．赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯，草巡狩封禅改历服色事未就．[四]窦太后不好儒术，使人微伺赵绾等奸利事，按绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为皆废．六年，窦太后崩．其明年，徵文学之士．

　　明年，上初至雍，郊见五畤．後常三岁一郊．是时上求神君，舍之上林中磃氏馆．[一]神君者，长陵女子，以乳死，见神於先後宛若．[二]宛若祠之其室，民多往祠．平原君亦往祠，其後子孙以尊显．[三]及上　位，则厚礼置祠之内中．闻其言，不见其人云．

　　是时，李少君亦以祠醦、谷道、却老方见上，[一]上尊之．少君者，故深泽侯人，主方．[二]匿其年及所生长．[三]常自谓七十，能使物，却老．[四]其游以方篃诸侯．无妻子．人闻其能使物及不死，更馈遗之，[五]常余金钱衣食．人皆以为不治产业而饶给，[六]又不知其何所人，愈信，争事之．少君资好方，善为巧发奇中．[七]常从武安侯宴，坐中有年九十余老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿从其大父，识其处，[八]一坐尽惊．少君见上，上有故铜器，问少君．少君曰：「此器齐桓公十年陈於柏寝．」[九]已而按其刻，果齐桓公器．[一０]一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也．少君言上：「祠醦皆可致物，[一一]致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱僊者乃可见之，以封禅则不死，黄帝是也．臣尝游海上，见安期生，[一二]安期生食臣枣，大如瓜．[一三]安期生僊者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐．」[一四]於是天子始亲祠醦，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣．[一五]久之，少君病死．天子以为化去不死也，使黄锤史宽舒受其方，[一六]而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣．[一七]

　　亳人谬忌奏祠泰一方，[一]曰：「天神贵者泰一，泰一佐曰五帝．[二]古者天子以春秋祭泰一东南郊，日一太牢，七日，[三]为坛开八通之鬼道．」於是，天子令太祝立其祠长安城东南郊，常奉祠如忌方．其後，人上书言「古者天子三年一用太牢祠三一：天一、地一、泰一．」天子许之，令太祝领祠之於忌泰一坛上，如其方．後人复有言「古天子常以春解祠，祠黄帝用一枭、破镜；[四]冥羊用羊祠；马行用一青牡马；泰一、皋山山君用牛；武夷君用乾鱼；阴阳使者以一牛．」[五]令祠官领之如其方，而祠泰一於忌泰一坛旁．

　　後二年，郊雍，获一角兽，若麃然．[一]有司曰：「陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云．」於是以荐五畤，畤加一牛以燎．赐诸侯白金，以风符应合於天也．[二]於是济北王以为天子且封禅，上书献泰山及其旁邑，天子以它县偿之．常山王有罪，　，[三]天子封其弟真定，以续先王祀，而以常山为郡．然後五岳皆在天子之郡．

　　明年，齐人少翁以方见上．上有所幸李夫人，夫人卒，少翁以方盖夜致夫人及醦鬼之貌云，天子自帷中望见焉．乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之．文成言：「上　欲与神通，宫室被服非象神，神物不至．」乃作画云气车，及各以胜日[一]驾车辟恶鬼．又作甘泉宫，中为台室，画天地泰一诸鬼神，而置祭具以致天神．居岁余，其方益衰，神不至．乃为帛书以饭牛，[二]阳不知，言此牛腹中有奇(书)．杀视得书，书言甚怪．天子识其手，[三]问之，果为书．於是诛文成将军，隐之．

　　其後又作柏梁、铜柱、承露僊人掌之属矣．[一]

　　文成死明年，天子病鼎湖甚，[一]巫医无所不致．游水发根言上郡有巫，病而鬼下之．[二]上召置祠之甘泉．及病，使人问神君，神君言曰：「天子无忧病．病少愈，强与我会甘泉．」於是上病愈，遂起，幸甘泉，病良已．[三]大赦，置寿宫神君．[四]神君最贵者曰太一，其佐曰太禁、司命之属，皆从之．非可得见，闻其言，言与人音等．时去时来，来则风肃然．居室帷中，时昼言，然常以夜．天子祓，然後入．[五]因巫为主人，关饮食，所欲言，行下．[六]又置寿宫、北宫，张羽旗，设共具，[七]以礼神君．神君所言，上使受书，其名曰「画法」．[八]其所言，世俗之所知也，无绝殊者，而天子心独　．其事秘，世莫知也．[九]

　　後三年，有司言元宜以天瑞，不宜以一二数．[一]一元曰「建」，[二]二元以长星曰「光」，[三]今郊得一角兽曰「狩」云．[四]

　　其明年，天子郊雍，曰：「今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也．」[一]有司与太史令谈、祠官宽舒议：[二]「天地牲，角茧栗．[三]今陛下亲祠后土，后土宜於泽中圜丘为五坛，坛一黄犊牢具．已祠尽瘗，而从祠衣上黄．」[四]於是天子东幸汾阴．汾阴男子公孙滂洋等见汾旁有光如绛，[五]上遂立后土祠於汾阴脽上，[六]如宽舒等议．上亲望拜，如上帝礼．礼毕，天子遂至荥阳．还过雒阳，下诏封周後，令奉其祀．语在武纪．上始巡幸郡县，寖寻於泰山矣．[七]

　　其春，乐成侯(登)上书言栾大．栾大，胶东宫人，[一]故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方．[二]而乐成侯姊为康王后，[三]无子．王死，它姬子立为王，而康后有淫行，与王不相中，相危以法．[四]康后闻文成死，而欲自媚於上，乃遣栾大入，因乐成侯求见言方．[五]天子既诛文成，後悔其方不尽，及见栾大，大说．[六]大为人长美，[七]言多方略，而敢为大言，处之不疑．大言曰：「臣常往来海中，见安期、羡门之属，顾以臣为贱，不信臣．[八]又以为康王诸侯耳，不足与方．臣数以言康王，康王又不用臣．臣之师曰：『黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，僊人可致也．』然臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！」[九]上曰：「文成食马肝死耳．子诚能修其方，我何爱乎！」大曰：「臣师非有求人，人者求之．陛下必欲致之，则贵其使者，令为亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人．神人尚肯邪不邪，尊其使然後可致也．」於是上使验小方，　澙，澙自相触击．

　　是时，上方忧河决而黄金不就，[一]乃拜大为五利将军．居月余，得四印；得天士将军、地士将军、大通将军印．制诏御史：「昔禹疏九河，决四渎．间者，河溢皋陆，堤繇不息．[二]朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉．乾称『飞龙』，『鸿渐于般』，[三]朕意庶几与焉．[四]其以二千户封地士将军大为乐通侯．」赐列侯甲第，童千人．乘舆斥车马帷帐器物以充其家．[五]又以韂长公主妻之，[六]齎金十万斤，更名其邑曰当利公主．天子亲如五利之弟，使者存问共给，相属於道．[七]自大主将相以下，皆置酒其家，[八]献遗之．天子又刻玉印曰「天道将军」，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以视不臣也．[九]而佩「天道」者，且为天子道天神也．[一０]於是五利常夜祠其家，欲以下神．後装治行，东入海求其师云．大见数月，佩六印，贵震天下，而海上燕齐之间，莫不搤掔[一一]而自言有禁方能神僊矣．

　　其夏六月，汾阴巫锦[一]为民祠魏脽后土营旁，[二]见地如钩状，掊视得鼎．[三]鼎大异於觽鼎，文镂无款识，[四]怪之，言吏．吏告河东太守胜，胜以闻．天子使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从上行，荐之．[五]至中山，晏温，[六]有黄云焉．有鹿过，上自射之，因之以祭云．至长安，公卿大夫皆议尊宝鼎．天子曰：「间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷．今年丰楙未报，鼎曷为出哉？」[七]有司皆言：「闻昔泰帝兴神鼎一，[八]一者一统，天地万物所系象也．黄帝作宝鼎三，象天地人．禹收九牧之金，[九]铸九鼎，象九州．皆尝鬺享上帝鬼神．[一０]其空足曰鬲，[一一]以象三德，[一二]飨承天祜．[一三]夏德衰，鼎迁於殷；殷德衰，鼎迁於周；周德衰，鼎迁於秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见．周颂曰：『自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不　不敖，胡考之休．』[一四]今鼎至甘泉，以光润龙变，承休无疆．合兹中山，有黄白云降，[一五]盖若兽为符，[一六]路弓乘矢，集获坛下，[一七]报祠大亨．唯受命而帝者心知其意而合德焉．[一八]鼎宜视宗祢(广)[庙]，臧於帝庭，以合明应．」[一九]制曰：「可．」

　　入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气．上乃遣望气佐候其气云．

　　其秋，上雍，且郊．[一]或曰「五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上亲郊之」．上疑未定．

　　齐人公孙卿曰：「今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等．」[一]卿有札书[二]曰：「黄帝得宝鼎冕候，问於鬼臾区，[三]鬼臾区对曰：『黄帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始．』於是黄帝迎日推策，[四]後率二十岁复朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝僊登于天．」卿因所忠欲奏之．[五]所忠视其书不经，[六]疑其妄言，谢曰：「宝鼎事已决矣．尚何以为！」[七]卿因嬖人奏之．上大说，[八]乃召问卿．对曰：「受此书申公，申公已死．」上曰：「申公何人也？」卿曰：「齐人，与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书．曰『汉兴复当黄帝之时．』曰『汉之圣者，在高祖之孙且曾孙也．宝鼎出而与神通，封禅．封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封．』申公曰：『汉帝亦当上封(禅)，[上]封(禅)则能僊登天矣．黄帝万诸侯，而神灵之封君七千．[九]天下名山八，而三在蛮夷，五在中国．中国华山、首山、太室山、泰山、东莱山，此五山黄帝之所常游，与神会．黄帝且战且学僊，患百姓非其道，乃断斩非鬼神者．百余岁然後得与神通．黄帝郊雍上帝，宿三月．鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿頉是也．[一０]其後黄帝接万灵明庭．明庭者，甘泉也．所谓寒门者，谷口也．[一一]黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下．[一二]鼎既成，有龙垂胡　下迎黄帝．[一三]黄帝上骑，髃臣後宫从上龙七十余人，龙乃[上]去．余小臣不得上，乃悉持龙　，龙　拔，墯，墯黄帝之弓．百姓卬望[一四]黄帝既上天，乃抱其弓与龙　号，故後世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号．』」於是天子曰：「嗟乎！诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳．」[一五]拜卿为郎，使东候神於太室．

　　上遂郊雍，至陇西，登空桐，幸甘泉．令祠官宽舒等具泰一祠坛，祠坛放亳忌泰一坛，三陔．[一]五帝坛环居其下，各如其方．黄帝西南，除八通鬼道．[二]泰一所用，如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一氂牛[三]以为俎豆牢具．而五帝独有俎豆醴进．[四]其下四方地，为腏，食髃神从者及北斗云．[五]已祠，胙余皆燎之．[六]其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之．[七]祭日以牛，祭月以羊彘特．[八]泰一祝宰则衣紫及绣．五帝各如其色，日赤，月白．

　　十一月辛巳朔旦冬至，昒爽，[一]天子始郊拜泰一．朝朝日，夕夕月，[二]则揖；而见泰一如雍郊礼．其赞飨曰：「天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉．」[三]而衣上黄．其祠列火满坛，坛旁亨炊具．有司云「祠上有光」．公卿言「皇帝始郊见泰一云阳，有司奉瑄玉[四]嘉牲荐飨，[五]是夜有美光，及昼，黄气上属天．」[六]太史令谈、祠官宽舒等曰：「神灵之休，佑福兆祥，宜因此地光域立泰畤坛以明应．[七]令太祝领，秋及腊间祠．(二)[三]岁天子壹郊见．」

　　其秋，为伐南越，告祷泰一，以牡荆画幡日月北斗登龙，以象太一三星，为泰一诠(旗)，[一]命曰「灵旗」．为兵祷，则太史奉以指所伐国．而五利将军使不敢入海，之泰山祠．上使人随验，实无所见．五利妄言见其师，其方尽，多不雠．[二]上乃诛五利．

　　其冬，公孙卿候神河南，言见僊人夡缑氏城上，有物如雉，往来城上．天子亲幸缑氏视夡，问卿：「得毋效文成、五利乎？」卿曰：「僊者非有求人主，人主者求之．其道非少宽暇，神不来．言神事，如迂诞，[一]积以岁，乃可致．」於是郡国各除道，缮治宫馆名山神祠所，以望幸矣．

　　其春，既灭南越，嬖臣李延年以好音见．上善之，下公卿议，曰：「民间祠有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？」公卿曰：「古者祠天地皆有乐，而神只可得而礼．」或曰：「泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，[一]故破其瑟为二十五弦．」於是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐舞．益召歌儿，[二]作二十五弦及空侯瑟自此起．[三]

　　其来年冬，上议曰：「古者先振兵释旅，然後封禅．」乃遂北巡朔方，勒兵十余万骑，还祭黄帝頉桥山，释兵骪如．[一]上曰：「吾闻黄帝不死，有頉，何也？」或对曰：「黄帝以僊上天，髃臣葬其衣冠．」既至甘泉，为且用事泰山，先类祠泰一．[二]

　　自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅．封禅用希旷绝，莫知其仪体，而髃儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛事．[一]齐人丁公年九十余，曰：「封禅者，古不死之名也．秦皇帝不得上封．陛下必欲上，稍上[二]　无风雨，遂上封矣．」上於是乃令诸儒习射牛，草封禅仪．数年，至且行．天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅皆致怪物与神通，欲放黄帝[三]以接神人蓬莱，高世比德於九皇，[四]而颇采儒术以文之．髃儒既已不能辩明封禅事，又拘於诗书古文而不敢骋．上为封祠器视髃儒，[五]髃儒或曰「不与古同」，徐偃又曰「太常诸生行礼不如鲁善」，[六]周霸属图封事，[七]於是上黜偃、霸，而尽罢诸儒弗用．

　　三月，乃东幸缑氏，礼登中岳太室．从官在山上闻若有言「万岁」云．问上，上不言；问下，下不言．乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下户凡三百封　高，为之奉邑，[一]独给祠，复无有所与．[二]上因东上泰山，[三]泰山草木未生，乃令人上石立之泰山颠．[四]

　　上遂东巡海上，行礼祠八神．齐人之上疏言神怪奇方者以万数，乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人．公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见大人，长数丈，就之则不见，见其夡甚大，类禽兽云．髃臣有言见一老父牵狗，言「吾欲见钜公」，[一]已忽不见．上既见大夡，未信，及髃臣又言老父，则大以为僊人也．宿留海上，[二]与方士传车[三]及间使求神僊人以千数．[四]

　　四月，还至奉高．上念诸儒及方士言封禅人殊，不经，难施行．[一]天子至梁父，礼祠地主．至乙卯，令侍中儒者皮弁缙绅，射牛行事．封泰山下东方，如郊祠泰一之礼．封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘．礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，[二]亦有封．其事皆禁．明日，下阴道．丙辰，禅泰山下址东北肃然山，[三]如祭后土礼．天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉．江淮间一茅三脊为神藉．五色土益杂封．纵远方奇兽飞禽及白雉诸物，颇以加祠．兕牛象犀之属不用．皆至泰山，然後去．封禅祠，其夜若有光，昼有白云出封中．[四]

　　天子从禅还，坐明堂，髃臣更上寿．[一]下诏改元为元封．语在武纪．又曰：「古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地．其令诸侯各治邸泰山下．」

　　天子既已封泰山，无风雨，而方士更言蓬莱诸神[一]若将可得，於是上欣然庶几遇之，复东至海上望焉．奉车子侯暴病，一日死．上乃遂去，并海上，[二]北至碣石，巡自辽西，历北边至九原．五月，乃至甘泉，周万八千里云．

　　其秋，有星孛於东井．後十余日，有星孛於三能．[一]望气王朔言：「候独见填星出如瓜，食顷，复入．」有司皆曰：「陛下建汉家封禅，天其报德星云．」[二]

　　其来年冬，郊雍五帝．还，拜祝祠泰一．[一]赞飨曰：「德星昭衍，厥维休祥．[二]寿星仍出，渊燿光明．信星昭见，皇帝敬拜泰祝之享．」

　　其春，公孙卿言见神人东莱山，若云「欲见天子」．天子於是幸缑氏城，拜卿为中大夫．遂至东莱，宿，留之数日，毋所见，见大人夡云．复遣方士求神人采药以千数．是岁旱．天子既出亡名，乃祷万里沙，[一]过祠泰山．[二]还至瓠子，自临塞决河，留二日，湛祠而去．[三]

校勘记 一一九四页一三行　文公(薨)[梦]黄慐自天下属地，　景佑、殿、局本都作「梦」．朱一新说作「梦」是，封禅书同． 一二００页一五行　昔文公出(腊)[猎]，　景佑、殿、局本都作「猎」．王先谦说作「猎」是． 一二０二页一０行　(来)[求]　人羡门之属．　景佑、殿本都作「求」．朱一新说作「求」是，封禅书同． 一二０二页一五行　六曰月主，祠(之)莱山：　王先谦说「之」字不当有，缘上「之」字而衍． 一二０三页一五行　羡门高最後，皆燕人，　王鸣盛说，案服虔、司马贞说，最後者，自是谓其在驺子之後耳，非姓名．其实止四人．颜注谬． 一二０四页　六行　[王子乔]化为白蜺，　「王子乔」三字据景佑、殿本补． 一二０四页　八行　今其书有(王)[主]运．　五行相次转用事，随方(而)[面]为服也．景佑、殿本「王」都作「主」，「而」都作「面」，封禅书集解引同． 一二０九页　二行　唯雍四(时)[畤]上帝为尊，　景佑、殿、局本都作「畤」．王先谦说作「畤」是． 一二一０页　三行　(侚)[儬]沛，为沛公．　王先谦说殿本作「儬」是． 一二一０页　八行　二年(冬)，　王念孙说景佑本无「冬」字是也．按封禅书亦无「冬」字． 一二一一页　一行　(当)[堂]上之属；　景佑、殿、局本都作「堂」． 一二一二页　一行　(晨)[辰]见而祭之．　王先谦说殿本「晨」作「辰」是． 一二一三页　六行　[故外]黑；　「故外」二字据景佑、殿本补． 一二一九页一六行　言此牛腹中有奇(书)．　景佑本无「书」字，封禅书亦无．王念孙说无「书」字是． 一二二二页一二行　乐成侯(登)上书言栾大．　王先谦说「登」字盖衍． 一二二二页一五行　大为人长美，[七]言多方略，　注[七]原在「言」字下，明颜以「长美言」连读．武亿说「言」字当连下「多方略」为句．杨树达说颜注非，武读是． 一二二六页　一行　鼎宜视宗祢(广)[庙]，　景佑、殿、局本都作「庙」． 一二二六页一０行　虽祈谷而未获年丰之(谷)[报]也．　景佑、殿本都作「报」．朱一新说作「报」是． 一二二八页　七行　汉帝亦当上封(禅)，[上]封(禅)则能僊登天矣．　据景佑本改．王念孙说景佑本是． 一二二八页一三行　龙乃[上]去．　景佑、殿本都有「上」字．朱一新说史记同，此脱． 一二三一页　六行　(二)[三]岁天子壹郊见．　景佑、殿本都作「三」．王先谦说封禅书、通监作「三」是，此误． 一二三一页一四行　为泰一诠(旗)，　王念孙说「诠旗」之「旗」後人以意加之也．景佑本无「旗」字，注同．