後汉书卷三十下　郎顗襄楷列传第二十下

　　郎顗字雅光，北海安丘人也．父宗，字仲绥，学京氏易，善风角、星筭、六日七分，[一]能望气占候吉凶，常卖卜自奉．[二]安帝徵之，对策为诸儒表，後拜吴令．[三]时卒有暴风，宗占知京师当有大火，记识时日，遣人参候，果如其言．诸公闻而表上，以博士徵之．宗耻以占验见知，闻徵书到，夜县印绶於县廷而遁去，遂终身不仕．

　　顗少传父业，兼明经典，隐居海畔，延致学徒常数百人．昼研精义，夜占象度，勤心锐思，朝夕无倦．州郡辟召，举有道、方正，不就．

　　顺帝时，灾异屡见，阳嘉二年正月，公车徵，顗乃诣阙拜章曰：

　　　　臣闻天垂妖象，地见灾符，所以谴告人主，责躬修德，使正机平衡，流化兴政也．易内传曰：「凡灾异所生，各以其政．变之则除，消之亦除．」[一]伏惟陛下躬日　之听，温三省之勤，[二]思过念咎，务消只悔．[三]

　　　　方今时俗奢佚，浅恩薄义．夫救奢必於俭约，拯薄无若敦厚，安上理人，莫善於礼．修礼遵约，盖惟上兴，革文变薄，事不在下．故周南之德，关雎政本．[一]本立道生，风行草从，澄其源者流清，溷其本者末浊．天地之道，其犹鼓龠，以虚为德，自近及远者也．[二]伏见往年以来，园陵数灾，[三]炎光炽猛，惊动神灵．易天人应曰：「君子不思遵利，兹谓无泽，厥灾孽火烧其宫．」又曰：「君高台府，犯阴侵阳，厥灾火．」又曰：「上不俭，下不节，炎火并作烧君室．」自顷缮理西苑，修复太学，[四]宫殿官府，多所构饰．昔盘庚迁殷，去奢即俭，[五]夏后卑室，尽力致美．[六]又鲁人为长府，闵子骞曰：「仍旧贯，何必改作．」[七]臣愚以为诸所缮修，事可省减，禀恤贫人，赈赡孤寡，此天之意也，人之庆也，仁之本也，俭之要也．焉有应天养人，为仁为俭，而不降福者哉？

　　　　土者地只，阴性澄静，宜以施化之时，敬而勿扰，窃见正月以来，阴闇连日．易内传曰：「久阴不雨，乱气也，蒙之比也．蒙者，君臣上下相冒乱也．」[一]又曰：「欲德不用，厥异常阴．」夫贤者化之本，云者雨之具也．得贤而不用，犹久阴而不雨也．又顷前数日，寒过其节，冰既解释，还复凝合．夫寒往则暑来，暑往则寒来，[二]此言日月相推，寒暑相避，以成物也．今立春之後，火卦用事，当温而寒，违反时节，由功赏不至，而刑罚必加也．宜须立秋，顺气行罚．

　　　　臣伏案飞候，参察觽政，[一]以为立夏之後，当有震裂涌水之害．又比荧惑失度，盈缩往来，涉历舆鬼，环绕轩辕．[二]火精南方，夏之政也．政有失礼，不从夏令，则荧惑失行．[三]正月三日至乎九日，三公卦[也]．[四]三公上应台阶，下同元首．[五]政失其道，则寒阴反节．「节彼南山」，咏自周诗；[六]「股肱良哉」，著於虞典．而今之在位，竞托高虚，纳累钟之奉，忘天下之忧，[七]栖彁偃仰，寑疾自逸，被策文，得赐钱，即复起矣．何疾之易而愈之速？以此消伏灾眚，兴致升平，其可得乎？今选举牧守，委任三府．[八]长吏不良，既咎州郡，州郡有失，岂得不归责举者？而陛下崇之弥优，自下慢事愈甚，所谓大网疏，小网数．[九]三公非臣之仇，臣非狂夫之作，所以发愤忘食，恳恳不已者，诚念朝廷欲致兴平，非不能面誉也．

　　　　臣生长草野，不晓禁忌，披露肝胆，书不择言．伏鑕鼎镬，死不敢恨．谨诣阙奉章，伏待重诛．

　　书奏，帝复使对尚书．[一]顗对曰：

　　　　臣闻明王圣主好闻其过，忠臣孝子言无隐情．臣备生人伦视听之类，而禀性愚悫，不识忌讳，故出死忘命，恳恳重言．[一]诚欲陛下修乾坤之德，开日月之明，披图籍，案经典，览帝王之务，识先後之政．如有阙遗，退而自改．本文武之业，拟尧舜之道，攘灾延庆，号令天下．此诚臣顗区区之愿，夙夜梦寤，尽心所计．谨条序前章，畅其旨趣，[二]条便宜七事，具如状对：

　　　　一事：陵园至重，圣神攸冯，而灾火炎赫，迫近寑殿，魂而有灵，犹将惊动．寻宫殿官府，近始永平，岁时未积，便更修造．又西苑之设，禽畜是处，离房别观，本不常居，而皆务精土木，营建无已，消功单贿，巨亿为计．易内传曰：「人君奢侈，多饰宫室，其时旱，其灾火．」是故鲁僖遭旱，修政自　，下钟鼓之县，休缮治之官，[一]虽则不宁，而时雨自降．[二]由此言之，天之应人，敏於景响．[三]今月十七日戊午，徵日也，[四]日加申，[五]风从寅来，丑时而止．丑、寅、申皆徵也，不有火灾，必当为旱．[六]愿陛下校计缮修之费，永念百姓之劳，罢将作之官，减雕文之饰，损庖厨之馔，退宴私之乐．易中孚传曰：「阳感天，不旋日．」[七]如是，则景云降集，眚沴息矣．[八]

　　　　二事：去年已来，兑卦用事，类多不暛．易传曰：「有貌无实，佞人也；有实无貌，道人也．」寒温为实，清浊为貌．[一]今三公皆令色足恭，外厉内荏，以虚事上，无佐国之实，故清浊效而寒温不效也，是以阴寒侵犯消息．[二]占曰：「日乘则有妖风，日蒙则有地裂．」如是三年，则致日食，阴侵其阳，渐积所致．立春前後温气应节者，诏令宽也．其後复寒者，无宽之实也．夫十室之邑，必有忠信，率土之人，岂无贞贤，未闻朝廷有所赏拔，非所以求善赞务，弘济元元．宜采纳良臣，以助圣化．

　　　　三事：臣闻天道不远，三五复反．[一]今年少阳之岁，法当乘起，恐後年已往，将遂惊动，涉历天门，灾成戊己．[二]今春当旱，夏必有水，臣以六日七分候之可知．夫灾眚之来，缘类而应．行有玷缺，则气逆于天，精感变出，以戒人君．王者之义，时有不登，则损滋彻膳．数年以来，谷收稍减，家贫户馑，岁不如昔．百姓不足，君谁与足？水旱之灾，虽尚未至，然君子远览，防微虑萌．老子曰：「人之饥也，以其上食税之多也．」故孝文皇帝绨袍革舄，木器无文，[三]约身薄赋，时致升平．今陛下圣德中兴，宜遵前典，惟节惟约，天下幸甚．易曰：「天道无亲，常与善人．」是故高宗以享福，[四]宋景以延年．[五]

　　　　四事：臣窃见皇子未立，储宫无主，仰观天文，太子不明．[一]荧惑以去年春分後十六日在娄五度，[二]推步三统，荧惑今当在翼九度，[三]今反在柳三度，[四]则不及五十余度．[五]去年八月二十四日戊辰，荧惑历舆鬼东入轩辕，出后星北，东去四度，北旋复还．轩辕者，後宫也．荧惑者，至阳之精也，天之使也，[六]而出入轩辕，绕还往来．易曰：「天垂象，见吉凶．」其意昭然可见矣．礼，天子一娶九女，嫡媵毕具．今宫人侍御，动以千计，或生而幽隔，人道不通，郁积之气，上感皇天，故遣荧惑入轩辕，理人伦，垂象见异，以悟主上．昔武王下车，出倾宫之女，表商容之闾，[七]以理人伦，以表贤德，故天授以圣子，成王是也．今陛下多积宫人，以违天意，故皇胤多夭，嗣体莫寄．诗云：「敬天之怒，不敢戏豫．」[八]方今之福，莫若广嗣，广嗣之术，可不深思？宜简出宫女，恣其姻嫁，则天自降福，子孙千亿．惟陛下丁宁再三，留神於此．左右贵幸，亦宜惟臣之言，以悟陛下．盖善言古者合於今，善言天者合於人．[九]愿访问百僚，有违臣言者，臣当受苟言之罪．[一０]

　　　　五事：臣窃见去年闰(十)月十七日己丑夜，有白气从西方天苑趋左足，入玉井，数日乃灭．[一]春秋曰：「有星孛于大辰．大辰者何？大火也．[二]大火为大辰，伐又为大辰，[三]北极亦为大辰．」[四]所以孛一宿而连三宿者，言北辰王者之宫也．凡中宫无节，政教乱逆，威武衰微，则此三星以应之也．罚者白虎，其宿主兵，其国赵、魏，[五]变见西方，亦应三辅．凡金气为变，发在秋节．[六]臣恐立秋以後，赵、魏、关西将有羌寇畔戾之患．宜豫宣告诸郡，使敬授人时，轻徭役，薄赋敛，勿妄缮起，坚仓狱，备守韂，回选贤能，以镇抚之．[七]金精之变，责归上司．[八]宜以五月丙午，遣太尉服干戚，建井旟，[九]书玉板之策，引白气之异，[一０]於西郊责躬求愆，谢咎皇天，消灭妖气．盖以火胜金，转祸为福也．[一一]

　　　　六事：臣窃见今月十四日乙卯巳时，白虹贯日．凡日傍气色白而纯者名为虹．贯日中者，侵太阳也；见於春者，政变常也．方今中官外司，各各考事，[一]其所考者，或非急务．又恭陵火灾，主名未立，[二]多所收捕，备经考毒．寻火为天戒，以悟人君，可顺而不可违，可敬而不可慢．陛下宜恭己内省，以备後灾．凡诸考案，并须立秋．又易传曰：「公能其事，序贤进士，後必有喜．」反之，则白虹贯日．以甲乙见者，则谴在中台．[三]自司徒居位，阴阳多谬，[四]久无虚己进贤之策，天下兴议，异人同咨．[五]且立春以来，金气再见，[六]金能胜木，必有兵气，宜黜司徒以应天意．陛下不早攘之，将负臣言，遗患百姓．

　　　　七事：臣伏惟汉兴以来三百三十九岁．於诗三基，高祖起亥仲二年，今在戌仲十年．[一]诗泛历枢曰：「卯酉为革政，午亥为革命，神在天门，出入候听．」[二]言神在戌亥，司候帝王兴衰得失，厥善则昌，厥恶则亡．於易雄雌秘历，今值困乏．凡九二困者，觽小人欲共困害君子也．经曰：「困而不失其所，其唯君子乎！」[三]唯独贤圣之君，遭困遇险，能致命遂志，不去其道．[四]陛下乃者潜龙养德，幽隐屈　，[五]即位之元，紫宫惊动，历运之会，时气已应．然犹恐妖祥未尽，君子思患而豫防之．臣以为戌仲已竟，来年入季，文帝改法，除肉刑之罪，[六]至今适三百载．[七]宜因斯际，大蠲法令，官名称号，舆服器械，事有所更，变大为小，去奢就俭，机衡之政，除烦为简．改元更始，招求幽隐，举方正，徵有道，博采异谋，开不讳之路．

　　臣陈引际会，恐犯忌讳，书不尽言，未敢究畅．

　　台诘顗曰：「对云『白虹贯日，政变常也』．朝廷率由旧章，何所变易而言变常？又言『当大蠲法令，革易官号』．或云变常以致灾，或改旧以除异，何也？又阳嘉初建，复欲改元，据何经典？其以实对．」顗对曰：

　　　　方春东作，布德之元，阳气开发，养导万物．王者因天视听，奉顺时气，宜务崇温柔，遵其行令．[一]而今立春之後，考事不息，秋冬之政，行乎春夏，故白虹春见，掩蔽日曜．凡邪气乘阳，则虹蜺在日，斯皆臣下执事刻急所致，殆非朝廷优宽之本．此其变常之咎也．又今选举皆归三司，非有周召之才，而当则哲之重，[二]每有选用，辄参之掾属，[三]公府门巷，宾客填集，送去迎来，财货无已．其当迁者，竞相荐谒，各遣子弟，充塞道路，开长奸门，兴致浮伪，非所谓率由旧章也．尚书职在机衡，宫禁严密，[四]私曲之意，羌不得通，偏党之恩，或无所用．选举之任，不如还在机密．[五]臣诚愚戆，不知折中，斯固远近之论，当今之宜．又孔子曰：「汉三百载，(计)[斗]历改宪．」[六]三百四岁为一德，五德千五百二十岁，五行更用．[七]王者随天，譬犹自春徂夏，改青服绛者也．[八]自文帝省刑，适三百年，而轻微之禁，渐已殷积．王者之法，譬犹江河，当使易避而难犯也．故易曰：「易则易知，简则易从，易简而天下之理得矣．」今去奢即俭，以先天下，改易名号，随事称谓．易曰：「君子之道，或出或处，同归殊涂，一致百虑．」是知变常而善，可以除灾，变常而恶，必致於异．今年仲竟，来年入季，仲终季始，历运变改，故可改元，所以顺天道也．

　　臣顗愚蔽，不足以荅圣问．

　　顗又上书荐黄琼、李固，并陈消灾之术曰：

　　　　臣前对七事，要政急务，宜於今者，所当施用．诚知愚浅，不合圣听，人贱言废，当受诛罚，[一]征营惶怖，靡知厝身．

　　　　臣闻刳舟剡楫，将欲济江海也；[一]聘贤选佐，将以安天下也．昔唐尧在上，髃龙为用，[二]文武创德，周召作辅，是以能建天地之功，增日月之耀者也．诗云：「赫赫王命，仲山甫将之．邦国若否，仲山甫明之．」[三]宣王是赖，以致雍熙．陛下践祚以来，勤心庶政，而三九之位，未见其人，[四]是以灾害屡臻，四国未宁．[五]臣考之国典，验之闻见，莫不以得贤为功，失士为败．且贤者出处，翔而後集，[六]爵以德进，则其情不苟，然後使君子耻贫贱而乐富贵矣．若有德不报，有言不荬，来无所乐，进无所趋，[七]则皆怀归薮泽，修其故志矣．夫求贤者，上以承天，下以为人．不用之，则逆天统，违人望．逆天统则灾眚降，违人望则化不行．灾眚降则下呼嗟，化不行则君道亏．四始之缺，五际之　，其咎由此．[八]岂可不刚健笃实，矜矜栗栗，以守天功盛德大业乎？[九]

　　　　臣伏见光禄大夫江夏黄琼，耽道乐术，清亮自然，被褐怀宝，含味经籍，[一]又果於从政，明达变复．[二]朝廷前加优宠，宾于上位．琼入朝日浅，谋谟未就，因以丧病，致命遂志．老子曰：「大音希声，大器晚成．」[三]善人为国，三年乃立．[四]天下莫不嘉朝廷有此良人，而复怪其不时还任．陛下宜加隆崇之恩，极养贤之礼，徵反京师，以慰天下．又处士汉中李固，年四十，通游夏之蓺，履颜闵之仁．絜白之节，情同皦日，忠贞之操，好是正直，卓冠古人，当世莫及．元精所生，王之佐臣，[五]天之生固，必为圣汉，宜蒙特徵，以示四方．夫有出伦之才，不应限以官次．昔颜子十八，天下归仁；[六]子奇嗫齿，化阿有声．[七]若还琼徵固，任以时政，伊尹、傅说，不足为比，则可垂景光，致休祥矣．臣顗明不知人，伏听觽言，百姓所归，臧否共叹．愿泛问百僚，核其名行，有一不合，则臣为欺国．惟留圣神，不以人废言．

　　　　谨复条便宜四事，附奏於左：

　　　　一事：孔子作春秋，书「正月」者，敬岁之始也．[一]王者则天之象，因时之序，宜开发德号，爵贤命士，流宽大之泽，垂仁厚之德，[二]顺助元气，含养庶类．如此，则天文昭烂，星辰显列，五纬循轨，四时和睦．[三]不则太阳不光，天地溷浊，时气错逆，霾雾蔽日．[四]自立春以来，累经旬朔，未见仁德有所施布，但闻罪罚考掠之声．夫天之应人，疾於景响，而自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜．日者太阳，以象人君．政变於下，日应於天．清浊之占，随政抑扬．天之见异，事无虚作．岂独陛下倦於万机，帷幄之政有所阙欤？[五]何天戒之数见也！臣愿陛下发扬乾刚，援引贤能，勤求机衡之寄，以获断金之利．[六]臣之所陈，辄以太阳为先者，明其不可久闇，急当改正．其异虽微，其事甚重．臣言虽约，其旨甚广．惟陛下乃眷臣章，深留明思．

　　　　二事：孔子曰：「赖之始发大壮始，君弱臣强从解起．」今月九日至十四日，大壮用事，消息之卦也．於此六日之中，赖当发声，发声则岁气和，王道兴也．[一]易曰：「赖出地奋，豫，[二]先王以作乐崇德，殷荐之上帝．」[三]赖者，所以开发萌牙，辟阴除害．万物须赖而解，资雨而润．[四]故经曰：「赖以动之，雨以润之．」[五]王者崇宽大，顺春令，则赖应节，不则发动於冬，当震反潜．故易传曰：「当赖不赖，太阳弱也．」今蒙气不除，日月变色，则其效也．天网恢恢，疏而不失，[六]随时进退，应政得失．大人者，与天地合其德，与日月合其明，[七]琁玑动作，与天相应．赖者号令，其德生养．号令殆废，当生而杀，则赖反作，其时无岁．[八]陛下若欲除灾昭祉，顺天致和，宜察臣下尤酷害者，亟加斥黜，以安黎元，则太皓悦和，赖声乃发．[九]

　　　　三事：去年十月二十日癸亥，太白与岁星合於房、心．太白在北，岁星在南，相离数寸，光芒交接．房、心者，天帝明堂布政之宫．[一]孝经钩命决曰：「岁星守心年谷丰．」[二]尚书洪范记曰：「月行中道，移节应期，德厚受福，重华留之．」[三]重华者，谓岁星在心也．今太白从之，交合明堂，金木相贼，而反同合，[四]此以阴陵阳，臣下专权之异也．房、心东方，其国主宋．[五]石氏经曰：[六]「岁星出左有年，出右无年．」今金木俱东，岁星在南，是为出右，恐年谷不成，宋人饥也．陛下宜审详明堂布政之务，然後妖异可消，五纬顺序矣．[七]

　　　　四事：易传曰：「阳无德则旱，阴僭阳亦旱．」阳无德者，人君恩泽不施於人也．阴僭阳者，禄去公室，臣下专权也．自冬涉春，讫无嘉泽，数有西风，反逆时节．[一]朝廷劳心，广为祷祈，荐祭山川，暴龙移市．[二]臣闻皇天感物，不为伪动，灾变应人，要在责己．若令雨可请降，水可攘止，则岁无隔并，太平可待．然而灾害不息者，患不在此也．[三]立春以来，未见朝廷赏录有功，表显有德，存问孤寡，赈恤贫弱，而但见洛阳都官奔车东西，收系纤介，牢狱充盈．臣闻恭陵火处，比有光曜，[四]明此天灾，非人之咎．丁丑大风，掩蔽天地．风者号令，天之威怒，皆所以感悟人君忠厚之戒．又连月无雨，将害宿麦．若一谷不登，则饥者十三四矣．陛下诚宜广被恩泽，贷赡元元．昔尧遭九年之水，人有十载之蓄者，简税防灾，为其方也．[五]愿陛下早宣德泽，以应天功．若臣言不用，朝政不改者，立夏之後乃有澍雨，於今之际未可望也．若政变於朝而天不雨，则臣为诬上，愚不知量，分当鼎镬．

　　同县孙礼者，积恶凶暴，好游侠，与其同里人常慕顗名德，欲与亲善．顗不顾，以此结怨，遂为礼所杀．

　　襄楷字公矩，平原隰阴人也．[一]好学博古，善天文阴阳之术．

　　桓帝时，宦官专朝，政刑暴滥，又比失皇子，灾异尤数．延熹九年，楷自家诣阙上疏曰：

　　　　臣闻皇天不言，以文象设教．尧舜虽圣，必历象日月星辰，察五纬所在，故能享百年之寿，为万世之法．[一]臣窃见去岁五月，荧惑入太微，犯帝坐，出端门，不轨常道．[二]其闰月庚辰，太白入房，犯心小星，震动中耀．中燿，天王也；傍小星者，天王子也．夫太微天廷，五帝之坐，而金火罚星扬光其中，[三]於占，天子凶；又俱入房、心，法无继嗣．今年岁星久守太微，逆行西至掖门，还切执法．[四]岁为木精，好生恶杀，而淹留不去者，咎在仁德不修，诛罚太酷．前七年十二月，荧惑与岁星俱入轩辕，逆行四十余日，而邓皇后诛．其冬大寒，杀鸟兽，害鱼　，城傍竹柏之叶有伤枯者．[五]臣闻於师曰：「柏伤竹枯，不出三年，天子当之．」今洛阳城中人夜无故叫呼，云有火光，人声正諠，[六]於占亦与竹柏枯同．自春夏以来，连有霜雹及大雨赖，而臣作威作福，刑罚急刻之所感也．

　　　　太原太守刘　、南阳太守成　，志除奸邪，其所诛翦，皆合人望，[一]而陛下受阉竖之谮，乃远加考逮．三公上书乞哀　等，不见采察，[二]而严被谴让．忧国之臣，将遂杜口矣．

　　　　臣闻杀无罪，诛贤者，祸及三世．[一]自陛下即位以来，频行诛伐，梁、寇、孙、邓，并见族灭，[二]其从坐者，又非其数．李云上书，明主所不当讳，杜觽乞死，谅以感悟圣朝，[三]曾无赦宥，而并被残戮，天下之人，咸知其冤．汉兴以来，未有拒谏诛贤，用刑太深如今者也．

　　　　永平旧典，诸当重论皆须冬狱，先请後刑，所以重人命也．顷数十岁以来，州郡翫习，又欲避请谳之烦，[一]辄托疾病，多死牢狱．长吏杀生自己，死者多非其罪，魂神冤结，无所归诉，淫厉疾疫，自此而起．[二]昔文王一妻，诞致十子，[三]今宫女数千，未闻庆育．宜修德省刑，以广螽斯之祚．[四]

　　　　又七年六月十三日，河内野王山上有龙死，长可数十丈．[一]扶风有星陨为石，声闻三郡．夫龙形状不一，小大无常，故周易况之大人，帝王以为符瑞．[二]或闻河内龙死，讳以为蛇．夫龙能变化，蛇亦有神，皆不当死．昔秦之将衰，华山神操璧以授郑客，曰「今年祖龙死」，[三]始皇逃之，死於沙丘．[四]王莽天凤二年，讹言黄山宫有死龙之异，[五]後汉诛莽，光武复兴．虚言犹然，况於实邪？夫星辰丽天，犹万国之附王者也．下将畔上，故星亦畔天．石者安类，坠者失埶．春秋五石陨宋，其後襄公为楚所执．[六]秦之亡也，石陨东郡．[七]今陨扶风，与先帝园陵相近，[八]不有大丧，必有畔逆．

　　　　案春秋以来及古帝王，未有河清及学门自坏者也．[一]臣以为河者，诸侯位也．[二]清者属阳，浊者属阴．河当浊而反清者，阴欲为阳，诸侯欲为帝也．太学，天子教化之宫，其门无故自坏者，言文德将丧，教化废也．京房易传曰：「河水清，天下平．」今天垂异，地吐妖，人厉疫，三者并时而有河清，犹春秋麟不当见而见，孔子书之以为异也．[三]

　　　　臣前上琅邪宫崇受干吉神书，不合明听．[一]臣闻布谷鸣於孟夏，蟋蟀吟於始秋，物有微而志信，人有贱而言忠．[二]臣虽至贱，诚愿赐清闲，极尽所言．

　　十余日，复上书曰：

　　　　臣伏见太白北入数日，复出东方，其占当有大兵，中国弱，四夷强．臣又推步，荧惑今当出而潜，必有阴谋．皆由狱多冤结，忠臣被戮．德星所以久守执法，亦为此也．[一]陛下宜承天意，理察冤狱，为刘　、成　亏除罪辟，追录李云、杜觽等子孙．

　　　　夫天子事天不孝，则日食星　．比年日食於正朔，[一]三光不明，五纬错戾．前者宫崇所献神书，专以奉天地顺五行为本，亦有兴国广嗣之术．其文易晓，参同经典，而顺帝不行，故国胤不兴，[二]孝冲、孝质频世短祚．

　　　　臣又闻之，得主所好，自非正道，神为生虐．故周衰，诸侯以力征相尚，於是夏育、申休、宋万、彭生、任鄙之徒生於其时．[一]殷纣好色，妲己是出．[二]叶公好龙，真龙游廷．[三]今黄门常侍，天刑之人，陛下爱待，兼倍常宠，系嗣未兆，岂不为此？天官宦者星不在紫宫而在天市，明当给使主市里也．[四]今乃反处常伯之位，实非天意．[五]

　　　　又闻宫中立黄老、浮屠之祠．[一]此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢．今陛下嗜欲不去，杀罚过理，既乖其道，岂获其祚哉！或言老子入夷狄为浮屠．[二]浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也．[三]天神遗以好女，浮屠曰：「此但革囊盛血．」遂不眄之．[四]其守一如此，乃能成道．今陛下婬女艳妇，极天下之丽，甘肥饮美，单天下之味，柰何欲如黄老乎？

　　书上，即召(诏)[诣]尚书问状．楷曰：「臣闻古者本无宦臣，武帝末，春秋高，数游後宫，始置之耳．[一]後稍见任，至於顺帝，遂益繁炽．今陛下爵之，十倍於前，至今无继嗣者，岂独好之而使之然乎？」尚书上其对，诏下有司处正，尚书承旨奏曰：「其宦者之官，非近世所置．汉初张泽为大谒者，佐绛侯诛诸吕；[二]孝文使赵谈参乘，而子孙昌盛．[三]楷不正辞理，指陈要务，而析言破律，违背经蓺，假借星宿，伪托神灵，[四]造合私意，诬上罔事．请下司隶，正楷罪法，收送洛阳狱．」帝以楷言虽激切，然皆天文恒象之数，故不诛，犹司寇论刑．[五]

　　初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉於曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号太平清领书．[一]其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语．[二]有司奏崇所上妖妄不经，乃收臧之．後张角颇有其书焉．

　　及灵帝即位，以楷书为然．太傅陈蕃举方正，不就．乡里宗之，每太守至，辄致礼请．中平中，与荀爽、郑玄俱以博士徵，不至，卒于家．

　　论曰：古人有云：「善言天者，必有验於人．」[一]而张衡亦云：「天文历数，阴阳占候，今所宜急也．」郎顗、襄楷能仰瞻俯察，参诸人事，祸福吉凶既应，引之教义亦明．此盖道术所以有补於时，後人所当取鉴者也．然而其敝好巫，故君子不以专心焉．[二]

　　赞曰：仲桓术深，蒲车屡寻．[一]苏竟飞书，清我旧阴．[二]襄、郎灾戒，寔由政淫．

校勘记 一０五四页一五行　炎火并作烧君室　按：汲本「炎」作「灾」．殿本「君」作「居」． 一０五五页　一行　闵子骞曰　按：「闵子」下原脱「骞」字，迳据汲本、殿本补． 一０五六页　二行　阴(得)[覆]阳[也]　刊误谓「得」当作「覆」，「阳」下合有「也」字．今据以改补． 一０五六页　七行　三公卦[也]　据殿本补． 一０五七页　三行　并为三公之(日)[卦]也　张森楷校勘记谓钱大昕考异引「日」作「卦」，是，此误．今据改． 一０五七页一０行　四(斗)[升]为豆　据刊误改． 一０五七页一０行　(四)[十]釜为钟也　据刊误改． 一０五八页　四行　夙夜梦寤　汲本、殿本「寤」作「寐」．按：梦寤犹言寤寐，作「寤」义长． 一０五八页一０行　而皆务精土木　按：「皆」下原衍「当」字，迳据汲本、殿本删， 一０五九页　二行　百姓何(谤)[罪]　据殿本改． 一０五九页一０行　天立应以恶　按：「天」字原脱，迳据汲本、殿本补． 一０五九页一一行　从今旦至明日旦也　按：汲本「明日旦」作「明日」，殿本作「明旦」． 一０六一页　五行　编发重译来朝者六国　按：「译」原鬭「驿」，迳据汲本、殿本改． 一０六二页一０行　柳东方宿也　按：「东」原鬭「南」，迳据汲本、殿本改． 一０六三页　一行　去年闰(十)月十七日己丑　集解引钱大昕说，谓「闰十月」之「十」字盖衍文，或当云「闰十二月」．盖郎顗上便宜七事在阳嘉二年，顺帝纪阳嘉元年闰月戊子，客星出天苑，即其事也．纪书闰月於十二月之後，则是闰十二月也．是岁闰十二月癸酉朔，十七日恰得己丑．今据钱说删「十」字． 一０六三页　二行　伐又为大辰　汲本、殿本「伐」作「罚」．按：此皆公羊传文，公羊传作「伐」． 一０六三页一三行　广雅曰罚谓之大辰也　汲本、殿本「广雅」作「尔雅」．今按：尔雅无此文．广雅释天「参伐谓之大辰」，作「广雅」是． 一０六五页　四行　山陵崩绝　按：校补引柳从辰说，谓今韩诗外传「绝」作「竭」． 一０六六页　九行　左右趾也　按：「趾」原鬭「指」，迳据汲本、殿本改，下同． 一０六七页　一行　遵其行令　按：御览二０引作「遵行月令」． 一０六七页　六行　私曲之意羌不得通　汲本、殿本「羌」作「差」．按：羌，语辞也，作「差」疑非． 一０六七页　七行　(计)[斗]历改宪　据刊误改．按：刊误谓「计」当作「斗」，注文可见．盖斗字似草书计字，後人因误之． 一０七０页　六行　情同皦日　按：「皦」原作「曒」，从日，非，迳据汲本、殿本改． 一０七０页一六行　宫商为(佐)[姓]　集解引惠栋说，谓御览引演孔图云「宫商为姓」，谓吹律定姓也，注缘传「佐臣」而误从「佐」也．今据改．按：御览引见卷三百六十人事部． 一０七二页一四行　故曰赖出地[奋]豫　按：明脱一「奋」字，今补． 一０七三页　五行　太皓天也　按：原脱「也」字，迳据汲本、殿本补． 一０七三页一六行　金(刻)[克]木　据汲本改． 一０七四页　二行　魏人石中夫也　按：刊误谓案前书「中夫」当作「申夫」． 一０七四页一一行　将害宿麦　按：各本「宿」作「粟」，误． 一０七五页　一行　为小龙七　按：汲本、殿本「七」作「五」． 一０七五页　二行　以戊己日为黄龙　按：「戊」原鬭「戌」，迳改正． 一０七五页　四行　见檀弓篇　按：校补谓注上文明言礼记，则下文不必更言檀弓，疑後人妄增． 一０七五页一四行　平原隰阴人也　按：集解引钱大昕说，谓「隰」当作「　」．郡国志平原郡有湿阴县，湿他合反，即漯水也．班志作「漯阴」．案说文济漯字本作「湿」，隶省作「湿」，燥湿字本作「湿」，後世借湿为燥湿字，而以漯为水名，不知漯为　之鬭也．其正作「湿」者，多与「隰」相乱．左氏哀十年传注「济南有隰阴县」，陆德明误音习． 一０七七页　三行　延熹九年雒阳城傍竹柏叶有伤者　汲本、殿本「九年」作「元年」，惠栋云当作「七年」．今按：续志云「延熹九年，雒阳城旁竹柏叶有伤者」，桓纪亦书於九年冬十二月，是「元年」乃「九年」之鬭．然楷疏称七年冬，故惠氏以为当作「七年」也． 一０七九页一五行　尽取石旁舍诛之　按：刊误谓史记作「石傍居人」，「舍」字误． 一０八０页　九行　何以异　按：刊误谓当云「何异尔」． 一０八０页一０行　受干吉神书　按：汲本、殿本「干吉」之「干」皆作「于」．注同． 一０八一页一０行　天有三名　按：「三」原鬭「二」，迳改正． 一０八三页　三行　或闻言当时言也　殿本无「闻」字．今按：疑当作「或言，闻当时言也」，各本言闻颠倒，殿本又依正文删「闻」字耳． 一０八三页　六行　即召(诏)[诣]尚书问状　刊误谓案文「诏」当作「诣」，今据改． 一０八四页一０行　青者生仁而有心　按：殿本「生」作「主」． 一０八四页一六行　五行四时失阴阳则为灾　按：「五行」二字疑衍，汲本无．