後汉书志第七　祭祀上

　光武即位告天　郊　封禅

　　祭祀之道，自生民以来则有之矣．豺獭知祭祀，而况人乎！故人知之至於念想，犹豺獭之自然也，顾古质略而後文饰耳．自古以来王公所为髃祀，至於王莽，汉书郊祀志既著矣，故今但列自中兴以来所修用者，以为祭祀志．[一]

　　建武元年，光武即位于鄗，为坛营於鄗之阳．[一]祭告天地，采用元始中郊祭故事．六宗髃神皆从，未以祖配．天地共犊，余牲尚约．[二]其文曰：「皇天上帝，后土神只，睠顾降命，属秀黎元，为民父母，秀不敢当．髃下百僚，不谋同辞．咸曰王莽篡弑窃位，秀发愤兴义兵，破王邑百万觽於昆阳，诛王郎、铜马、赤眉、青犊贼，平定天下，海内蒙恩，上当天心，下为元元所归．谶记曰：『刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子．』秀犹固辞，至于再，至于三．髃下曰：『皇天大命，不可稽留．』敢不敬承．」

　　二年正月，初制郊兆於雒阳城南七里，依鄗．采元始中故事．为圆坛八陛，中又为重坛，天地位其上，皆南乡，西上．其外坛上为五帝位．青帝位在甲寅之地，赤帝位在丙巳之地，黄帝位在丁未之地，白帝位在庚申之地，黑帝位在壬亥之地．其外为壝，重营皆紫，以像紫宫；有四通道以为门．日月在中营内南道，日在东，月在西，北斗在北道之西，皆别位，不在髃神列中．八陛，陛五十八醊，合四百六十四醊．五帝陛郭，帝七十二醊，合三百六十醊．中营四门，门五十四神，合二百一十六神．外营四门，门百八神，合四百三十二神．皆背营内乡．中营四门，门封神四，外营四门，门封神四，合三十二神．凡千五百一十四神．营即壝也．封，封土筑也．背中营神，五星也，及中(宫)[官]宿五官神及五岳之属也．背外营神，二十八宿外(宫)[官]星，雷公、先农、风伯、雨师、四海、四渎、名山、大川之属也．

　　至七年五月，诏三公曰：「汉当郊尧．其与卿大夫、博士议．」时侍御史杜林上疏，以为「汉起不因缘尧，与殷周异宜，而旧制以高帝配．方军师在外，且可如元年郊祀故事」．上从之．语在林传．[一]

　　陇、蜀平後，乃增广郊祀，高帝配食，位在中坛上，西面北上．[一]天、地、高帝、黄帝各用犊一头，青帝、赤帝共用犊一头，白帝、黑帝共用犊一头，凡用犊六头．[二]日、月、北斗共用牛一头，四营髃神共用牛四头，凡用牛五头．凡乐奏青阳、朱明、西皓、玄冥，及云翘、育命舞．中营四门，门用席十八枚，外营四门，门用席三十六枚，凡用席二百一十六枚，皆莞簟，率一席三神．日、月、北斗无陛郭醊．既送神，(　)[燎]俎实於坛南巳地．[三]

　　建武三十年二月，髃臣上言，即位三十年，宜封禅泰山．[一]诏书曰：「即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺，欺天乎？曾谓泰山不如林放，何事污七十二代之编录！[二]桓公欲封，管仲非之．若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡，兼令屯田．」从此髃臣不敢复言．三月，上幸鲁，[三]过泰山，告太守以上过故，承诏祭山及梁父．时虎贲中郎将梁松等议：「记曰『齐将有事泰山，先有事配林』，盖诸侯之礼也．河狱视公侯，王者祭焉．宜无即事之渐，不祭配林．」[四]

　　三十二年正月，上斋，夜读河图会昌符，曰「赤刘之九，会命岱宗．不慎克用，何益於承．诚善用之，奸伪不萌」．感此文，乃诏松等复案索河雒谶文言九世封禅事者．松等列奏，乃许焉．[一]

　　初，孝武帝欲求神仙，以扶方者言黄帝由封禅而後僊，於是欲封禅．封禅不常，时人莫知．元封元年，上以方士言作封禅器，以示髃儒，多言不合古，於是罢诸儒不用．三月，上东上泰山，[一]乃上石立之泰山颠．[二]遂东巡海上，求僊人，无所见而还．四月，封泰山．[三]恐所施用非是，乃秘其事．语在汉书郊祀志．[四]

　　上许梁松等奏，乃求元封时封禅故事，议封禅所施用．有司奏当用方石再累置坛中，皆方五尺，厚一尺，用玉牒书藏方石．牒厚五寸，长尺三寸，广五寸，有玉检．又用石检十枚，列於石傍，东西各三，南北各二，皆长三尺，广一尺，厚七寸．检中刻三处，深四寸，方五寸，有盖．检用金镂五周，以水银和金以为泥．王玺一方寸二分，一枚方五寸．方石四角又有距石，皆再累．枚长一丈，厚一尺，广二尺，皆在圆坛上．其下用距石十八枚，皆高三尺，厚一尺，广二尺，如小碑，环坛立之，去坛三步．距石下皆有石跗，入地四尺．又用石碑，高九尺，广三尺五寸，厚尺二寸，立坛丙地，去坛三丈以上，以刻书．上以用石功难，又欲及二月封，故诏松欲因故封石空检，更加封而已．[一]松上疏争之，以为「登封之礼，告功皇天，垂後无穷，以为万民也．承天之敬，尤宜章明．奉图书之瑞，尤宜显著．今因旧封，窜寄玉牒故石下，恐非重命之义．受命中兴，宜当特异，以明天意」．遂使泰山郡及鲁趣石工，宜取完青石，无必五色．时以印工不能刻玉牒，欲用丹漆书之；会求得能刻玉者，遂书．书秘刻方石中，合容玉牒．

　　二月，上至奉高，[一]遣侍御史与兰台令史，将工先上山刻石．文曰：「维建武三十有二年二月，皇帝东巡狩，至于岱宗，柴，[二]望秩於山川，[三]班于髃神，[四]遂觐东后．从臣太尉熹、行司徒事特进高密侯禹等．汉宾二王之後在位．孔子之後曪成侯，序在东后，蕃王十二，咸来助祭．河图赤伏符曰：『刘秀发兵捕不道，四夷云集龙　野，四七之际火为主．』河图会昌符曰：『赤帝九世，巡省得中，治平则封，诚合帝道孔矩，则天文灵出，地只瑞兴．帝刘之九，会命岱宗，诚善用之，奸伪不萌．赤汉德兴，九世会昌，巡岱皆当．天地扶九，崇经之常．汉大兴之，道在九世之主．封于泰山，刻石著纪，禅于梁父，退省考五．』河图合古篇曰：『帝刘之秀，九名之世，帝行德，封刻政．』河图提刘予曰：『九世之帝，方明圣，持衡拒，九州平，天下予．』雒书甄曜度曰：『赤三德，昌九世，会修符，合帝际，勉刻封．』孝经钩命决曰：『予谁行，赤刘用帝，三建孝，九会修，专兹竭行封岱青．』河雒命后，经谶所传．昔在帝尧，聪明密微，让与舜庶，後裔握机．王莽以舅后之家，三司鼎足頉宰之权势，依托周公、霍光辅幼归政之义，遂以篡叛，僭号自立．宗庙堕坏，社稷丧亡，不得血食，十有八年．杨、徐、青三州首乱，兵革横行，延及荆州，豪杰并兼，百里屯聚，往往僭号．北夷作寇，千里无烟，无鸡鸣狗吠之声．皇天睠顾皇帝，以匹庶受命中兴，年二十八载兴兵，(起是)以(中)次诛讨，十有余年，罪人(则)斯得．黎庶得居尔田，安尔宅．书同文，车同轨，人同伦．舟舆所通，人夡所至，靡不贡职．建明堂，立辟雍，起灵台，设庠序．同律、度、量、衡．[五]修五礼，[六]五玉，[七]三帛，[八]二牲，[九]一死，[一０]贽．[一一]吏各修职，复于旧典．在位三十有二年，年六十二．乾乾日　，不敢荒宁，涉危历险，亲巡黎元，恭肃神只，惠恤耆老，理庶遵古，聪允明恕．皇帝唯慎河图、雒书正文，是月辛卯，柴，登封泰山．甲午，禅于梁阴．以承灵瑞，以为兆民，永兹一宇，垂于後昆．百寮从臣，郡守师尹，咸蒙祉福，永永无极．秦相李斯燔诗书，乐崩礼坏．建武元年已前，文书散亡，旧典不具，不能明经文，以章句细微相况八十一卷，明者为验，又其十卷，皆不昭鴋．子贡欲去告朔之饩羊，子曰：『赐也，尔爱其羊，我爱其礼．』後有圣人，正失误，刻石记．」[一二]

　　二十二日辛卯晨，燎祭天於泰山下南方，髃神皆从，用乐如南郊．[一]诸王、王者後二公、孔子後曪成君，皆助祭位事也．[二]事毕，将升封．或曰：「泰山虽已从食於柴祭，今亲升告功，宜有礼祭．」於是使谒者以一特牲於常祠泰山处，告祠泰山，如亲耕、貙刘、先祠、先农、先虞故事．至食时，御辇升山，[三]日中後到山上更衣，[四]早晡时即位于坛，北面．髃臣以次陈後，西上，毕位升坛．[五]尚书令奉玉牒检，皇帝以寸二分玺亲封之，讫，太常命人发坛上石，[六]尚书令藏玉牒已，复石覆讫，尚书令以五寸印封石检．[七]事毕，皇帝再拜，髃臣称万岁．[八]命人立所刻石碑，乃复道下．[九]

　　二十五日甲午，禅，祭地于梁阴，以高后配，山川髃神从，如元始中北郊故事．[一]

　　四月己卯，大赦天下，以建武三十二年为建武中元元年，复博、奉高、嬴勿出元年租、刍焒．以吉日刻玉牒书函藏金匮，玺印封之．乙酉，使太尉行事，以特告至高庙．[一]太尉奉匮以告高庙，藏于庙室西壁石室高主室之下．[二]

校勘记 三一五七页　七行　蔡邕引中兴以来所修者为祭祀[意此]志即邕之意也　卢云案本传，邕撰十意，必补二字，语方明．今据补． 三一五八页　八行　(正月)[在易]泰卦　据汲本、殿本改． 三一五八页一二行　广(坐)[三]十五步　据殿本改． 三一五八页一二行　辟神道(以)[八]通　据卢校改．按：卢据史记封禅书索隐引改． 三一五八页一四行　营(六甘泉)北辰于南门之外　据卢校删． 三一五八页一四行　列望(遂)[道]乃近前望道外　据卢校改． 三一五九页　三行　其五零坛(土)[去]茅营　据汲本改．按：卢云「零」疑「帝」之鬭．校补谓零与灵同，即神灵坛也． 三一五九页　五行　列望亚前望道外[径]三十六步　按：依文义当脱一「径」字，今补． 三一五九页　六行　卿望亚列望道外径三十五步　按：汲本、殿本「三十五步」作「二十五步」． 三一五九页　六行　坛广[一]丈　据汲本、殿本补． 三一五九页　六行　大夫望亚卿望道(之)外径十九步　据校补说删． 三一五九页　七行　为周道大夫望之外径(九)[六]步　据卢校改． 三一六０页　四行　及中(宫)[官]宿五官神　据集解引钱大昕说改，说详下． 三一六０页　五行　二十八宿外(宫)[官]星　集解引钱大昕说，谓「外宫」当作「外官」．汉书天文志「经星常宿中外官凡百一十八名．」今据改． 三一六０页一五行　先天而天不违　按：汲本、殿本「不」作「弗」． 三一六一页　五行　(　)[燎]俎实於坛南巳地　据卢校改．按：通典作「燎」． 三一六一页　六行　祭天(祭)[居]紫坛幄帷高皇帝(祭)[配]天居堂下西向绀帷帐绀席　据卢校改．按： 校补引柳从辰说，谓孙辑本汉旧仪「祭天」作「配天」，御览五百二十六、书钞九十，初学记十三、类聚三十八同．又按：「幄帷」之「帷」通典作「帐」，「帷帐」之「帐」通典作「幄」． 三一六三页　七行　傅奏左帷　卢云「帷」字疑当作「惟」．今按：如卢说改「帷」为「惟」，则「惟」字当属下读． 三一六三页一０行　多言不合古　按：汲本、殿本「古」上有「於」字． 三一六四页　四行　功德盛於高宗(宣)[武]王　据殿本、集解本改． 三一六四页　五行　许昔小白欲封　按：聚珍本东观记「许」作「在」．或谓许即可，谓可其奏也．当时之体如此． 三一六四页　九行　用玉牒书藏方石　按：集解引黄山说，谓後文梁松疏言「窜寄玉牒故石下」，是此文当作「用玉牒书藏方石下」，夺「下」字． 三一六五页一四行　河图提刘予　汲本、殿本「予」作「子」． 三一六五页一五行　天下予　汲本「予」作「子」，殿本考证谓「予」本或作「子」．按：张森楷校勘记谓上有「持衡拒」，拒予为韵，作「子」不睰，非也． 三一六六页　五行　年二十八载兴兵(起是)以(中)次诛讨　据卢校删． 三一六六页　六行　罪人(则)斯得　据卢校删． 三一六七页　五行　四维距石长丈二[尺]　据卢校补．按：通典有「尺」字． 三一六七页　七行　(不)[下]骑步牵马　据卢校改．按：通典、通考并作「下」． 三一六七页一五行　(脯)[晡]後到天门　据殿本改．又「天」原鬭「大」，迳改正． 三一六七页一六行　姓阳名通　按：汲本、殿本「阳」作「杨」． 三一六八页　四行　望见(齐西)[嵩山]　据卢校改． 三一六八页　六行　岱者胎也　按：卢云诸书引多作「始也」，下云「万物之始」，则「始」字是． 三一六八页　六行　[云]触石[而出]　据卢校补． 三一六八页　九行　其余小者或卿大夫伯子男　汲本无「或」字．按：伪孔传无「或卿大夫」四字． 三一六八页一一行　同(阴)[音]律也　据汲本、殿本改．按：注引伪孔传多删节．今伪孔传作「律法制及尺丈斛斗斤两皆均同」． 三一六九页　一行　百官(布)[列]野　据惠栋补注改． 三一六九页一０行　燔燎(燔燎)烟正北(也)[向]　校补引柳从辰说，谓孙辑本汉官仪引此「燔燎」二字不重，书钞九十一引此亦不重，「也」作「乡」．黄山谓「正北也」当作「正北向」，祀天本北面．今据删补． 三一六九页一一行　百官各以次上　按：校补引柳从辰说，谓书钞引此下有「国家时御辇，人挽升车也」二句，详文义，与下「郡储御辇三百」正相接． 三一七０页　一行　以石(三)[为]检　校补谓案通考注「三」作「为」，是．今据改． 三一七０页　五行　其中老者气劣不行正卧岩石下　按：汲本、殿本作「其中老者气劣不能行，卧岩石下」． 三一七０页　五行　明日太医令复遵问起居　按：汲本「明日」下有「早」字． 三一七０页一０行　禅广土地　按：卢校改「地」为「也」． 三一七一页　七行　虽继(职)[体]之君　据卢校改．据：集解引王补说，谓「职」袁纪作「体」． 三一七一页　九行　若夫(白)[石]函玉牒　据卢校改．按：通典作「石函玉牒」．汲本、殿本作「金函玉牒」，误．此作「白函玉牒」者，白与石形近而鬭也．