後汉书志第九　祭祀下

　宗庙　社稷　灵星　先农　迎春

　　光武帝建武二年正月，立高庙于雒阳．[一]四时祫祀，高帝为太祖，文帝为太宗，武帝为世宗，如旧．余帝四时春以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及腊，一岁五祀．三年正月，立亲庙雒阳，祀父南顿君以上至舂陵节侯．时寇贼未夷，方务征伐，祀仪未设．至十九年，盗贼讨除，戎事差息，於是五官中郎将张纯与太仆朱浮奏议：「礼，为人子事大宗，降其私亲．礼之设施，不授之与自得之异意．当除今亲庙四．孝宣皇帝以孙後祖，为父立庙於奉明，曰皇考庙，独髃臣侍祠．愿下有司议先帝四庙当代亲庙者及皇考庙事．」下公卿、博士、议郎．大司徒涉等议：「宜奉所代，立平帝、哀帝、成帝、元帝庙，代今亲庙．兄弟以下，使有司祠．宜为南顿君立皇考庙，祭上至舂陵节侯，髃臣奉祠．」时议有异，不著．上可涉等议，诏曰：「以宗庙处所未定，且祫祭高庙．其成、哀、平且祠祭长安故高庙．其南阳舂陵岁时各且因故园庙祭祀．[二]园庙去太守治所远者，在所令长行太守事侍祠．[三]惟孝宣帝有功德，其上尊号曰中宗．」於是雒阳高庙四时加祭孝宣、孝元，凡五帝．其西庙成、哀、平三帝主，四时祭於故高庙．东庙京兆尹侍祠，冠衣车服如太常祠陵庙之礼．南顿君以上至节侯，皆就园庙．南顿君称皇考庙，钜鹿都尉称皇祖考庙，郁林太守称皇曾祖考庙，节侯称皇高祖考庙，在所郡县侍祠．

　　二十六年，有诏问张纯，禘祫之礼不施行几年．纯奏：「礼，三年一祫，五年一禘．毁庙之主，陈於太祖；未毁庙之主，皆升合食太祖；五年再殷祭．旧制，三年一祫，毁庙主合食高庙，存庙主未尝合．元始五年，始行禘礼．父为昭，南向；子为穆，北向．父子不并坐，而孙从王父．[一]禘之为言谛．谛諟昭穆，尊卑之义．以夏四月阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义．祫以冬十月，五谷成熟，故骨肉合饮食．祖宗庙未定，且合祭．今宜以时定．」语在纯传．上难复立庙，遂以合祭高庙为常．後以三年冬祫五年夏禘之时，但就陈祭毁庙主而已，谓之殷．太祖东面，惠、文、武、元帝为昭，景、宣帝为穆．惠、景、昭三帝非殷祭时不祭．[二]光武皇帝崩，明帝即位，以光武帝拨乱中兴，更为起庙，尊号曰世祖庙．[三]以元帝於光武为穆，故虽非宗，不毁也．後遂为常．

　　明帝临终遗诏，遵俭无起寝庙，藏主於世祖庙更衣．孝章即位，不敢违，以更衣有小别，上尊号曰显宗庙，闲祠於更衣，四时合祭於世祖庙．语在章纪．[一]章帝临崩，遗诏无起寝庙，庙如先帝故事．和帝即位不敢违，上尊号曰肃宗．後帝承尊，皆藏主于世祖庙，积多无别，是後显宗但为陵寝之号．永元中，和帝追尊其母梁贵人曰恭怀皇后，陵[曰西陵]．以窦后配食章帝，恭怀后别就陵寝祭之．和帝崩，上尊号曰穆宗．殇帝生三百余日而崩，邓太后摄政，以尚婴(孙)[孩]，故不列于庙，就陵寝祭之而已．安帝以清河孝王子即位，建光元年，追尊其祖母宋贵人曰敬隐后，陵曰敬北陵．亦就陵寝祭，太常领如西陵．追尊父清河孝王曰孝德皇，母曰孝德后，清河嗣王奉祭而已．安帝以谗害大臣，废太子，及崩，无上宗之奏．後以自建武以来无毁者，故遂常祭，因以其陵号称恭宗．顺帝即位，追尊其母曰恭愍后，陵曰恭北陵．就陵寝祭，如敬北陵．顺帝崩，上尊号曰敬宗．[二]冲质帝皆小崩，梁太后摄政，以殇帝故事，就陵寝祭．凡祠庙讫，三公分祭之．桓帝以河闲孝王孙蠡吾侯即位，亦追尊祖考，王国奉祀．语在章和八王传．帝崩，上尊号曰威宗，无嗣．灵帝以河闲孝王曾孙解犊侯即位，亦追尊祖考．语在章和八王传．灵帝时，京都四时所祭高庙五主，世祖庙七主，少帝三陵，追尊后三陵，凡牲用十八太牢，皆有副倅．故高庙三主亲毁之後，亦但殷祭之岁奉祠．[三]灵帝崩，献帝即位．初平中，相国董卓、左中郎将蔡邕等以和帝以下，功德无殊，而有过差，不应为宗，及余非宗者追尊三后，皆奏毁之．[四]四时所祭，高庙一祖二宗，及近帝四，凡七帝．

　　古不墓祭，汉诸陵皆有园寝，承秦所为也．说者以为古宗庙前制庙，後制寝，以象人之居前有朝，後有寝也．月令有「先荐寝庙」，诗称「寝庙弈弈」，言相通也．庙以藏主，以四时祭．寝有衣冠几杖象生之具，以荐新物．秦始出寝，起於墓侧，汉因而弗改，故陵上称寝殿，起居衣服象生人之具，古寝之意也．建武以来，关西诸陵以转久远，但四时特牲祠；帝每幸长安谒诸陵，乃太牢祠．自雒阳诸陵至灵帝，皆以晦望二十四气伏腊及四时祠．庙日上饭，太官送用物，园令、食监典省，其亲陵所宫人随鼓漏理被枕，具盥水，陈严具．[一]

　　建武二年，立太社稷于雒阳，在宗庙之右，[一]方坛，[二]无屋，有墙门而已．[三]二月八月及腊，一岁三祠，皆太牢具，使有司祠．[四]孝经援神契曰：「社者，土地之主也．稷者，五谷之长也．」[五]礼记及国语皆谓共工氏之子曰句龙，为后土官，能平九土，故祀以为社．烈山氏之子曰柱，能植百谷疏，自夏以上祀以为稷，至殷以柱久远，而尧时弃为后稷，亦植百谷，故废柱，祀弃为稷．[六]大司农郑玄说，古者官有大功，则配食其神．故句龙配食於社，弃配食於稷．[七]郡县置社稷，太守、令、长侍祠，牲用羊豖．唯州所治有社无稷，以其使官．古者师行平有载社主，不载稷也．[八]国家亦有五祀之祭，有司掌之，其礼简於社稷云．[九]

　　汉兴八年，有言周兴而邑立后稷之祀，於是高帝令天下立灵星祠．[一]言祠后稷而谓之灵星者，以后稷又配食星也．旧说，星谓天田星也．一曰，龙左角为天田官，主谷．[二]祀用壬辰位祠之．壬为水，辰为龙，就其类也．牲用太牢，县邑令长侍祠．[三]舞者用童男十六人．[四]舞者象教田，初为芟除，次耕种、芸耨、驱爵及获刈、舂簸之形，象其功也．[五]

　　县邑常以乙未日祠先农於乙地，以丙戌日祠风伯於戌地，以己丑日祠雨师於丑地，用羊豕．

　　立春之日，皆青幡帻，迎春于东郭外．令一童男冒青巾，衣青衣，先在东郭外野中．迎春至者，自野中出，则迎者拜之而还，弗祭．三时不迎．

　　论曰：臧文仲祀爰居，而孔子以为不知．汉书郊祀志著自秦以来迄于王莽，典祀或有未修，而爰居之类觽焉．世祖中兴，蠲除非常，修复旧祀，方之前事邈殊矣．尝闻儒言，三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契．至於三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺以检奸萌，然犹未有金玉银铜之器也．[一]自上皇以来，封泰山者，至周七十二代．封者，谓封土为坛，柴祭告天，代兴成功也．礼记所谓「因名山升中于天」者也．易姓则改封者，著一代之始，明不相袭也．继世之王巡狩，则修封以祭而已．自秦始皇、孝武帝封泰山，本由好僊信方士之言，造为石检印封之事也．所闻如此．虽诚天道难可度知，然其大较犹有本要．天道质诚，约而不费者也．故牲(有)[用]牍，器用陶匏，殆将无事於检封之闲，而乐难攻之石也．[二]且唯封为改代，故曰岱宗．夏康、周宣，由废复兴，不闻改封．世祖欲因孝武故封，实继祖宗之道也．而梁松固争，以为必改．乃当夫既封之後，未有福，而松卒被诛死．虽罪由身，盖亦诬神之咎也．且帝王所以能大显于後者，实在其德加於民，不闻其在封矣．[三]言天地者莫大於易，易无六宗在中之象．若信为天地四方所宗，是至大也．而比太社，又为失所，难以为诚矣！

　　赞曰：天地禋郊，宗庙享祀，咸秩无文，山川具止．淫乃国紊，典惟皇纪．肇自盛敬，孰崖厥始？

校勘记 三一九三页　九行　下公卿博士议郎　按：卢文弨谓下当有「议」字． 三一九五页　七行　名曰(惟)[堆]俎　按：卢校「惟」改「帷」，孙星衍校汉旧仪作「堆」，今据孙校改． 三一九五页　八行　各配其左　按：殿本「左」作「祖」． 三一九五页　九行　复位(而)皇帝上堂盥　据卢校删． 三一九五页一二行　即更衣(中)[巾]　据孙校汉旧仪改． 三一九六页　三行　公卿奏议世祖庙登歌八佾舞(功)名　据卢校删． 三一九六页　八行　元命包曰缘天地之所杂乐为之文典　按：卢文弨谓文有误，案御览五百六十六引云 「作乐者必反天下之始乐於己为本」． 三一九六页　八行　文王之时　按：卢云「文」疑当作「武」． 三一九六页　九行　(枢)[琁]机钤曰　按：钱大昕谓「枢」当作「琁」．卢文弨谓当作「旋」，李善注文选东都赋引作「璇」．今依钱说改． 三一九六页一一行　依书文始五行武德昭真修之舞　按：卢校删「昭真修」三字，谓此三字疑衍．聚珍本东观汉记作「依书文始五行武德昭德盛德修之舞」． 三一九六页一二行　(勿)进武德舞歌诗曰　卢云「勿」字疑衍．今据删． 三一九六页一四行　进武德之舞如故　按：卢云似有脱文，「故」下疑当有「事」字． 三一九七页　二行　陵[曰西陵]　集解引钱大昕说，谓当云「陵曰西陵」，史脱去三字．今据补． 三一九七页　四行　以尚婴(孙)[孩]　据卢校改．按：袁纪作「孩」． 三一九八页　七行　不当与世(祖)[宗]庙盛德之舞同名　据卢校改．按：卢云「祖」字鬭，世宗谓武帝也． 三一九八页一０行　百姓盛歌元首之德　汲本「百姓」作「陛下」．按：黄山谓书称「帝庸作歌」，歌本自帝倡之，而髃臣和之．盛歌元首之德谓章帝之倡德於上，同符帝舜也．作「百姓」转似未合． 三一九八页一三行　昭哉来御慎其祖武　按：殿本考证杭世骏谓「昭兹来许，绳其祖武」，大雅文也．以「兹」为「哉」，汉碑有之．以「许」为「御」，以「绳」为「慎」，非有避讳，不知何自． 三一九九页　五行　每帝即(位)世辄立一庙　据卢校删．按：王先谦谓袁纪无「位」字，是． 三一九九页　六行　[孝]元皇帝时　王先谦谓邕集有「孝」字，是．今据补． 三一九九页　六行　始建大议请依典礼　惠栋依邕集校正为「始建斯议，罢黜典礼」．王先谦亦谓集作「始建斯议，罢黜典礼」．又谓袁纪「议」作「义」．按：海原阁本蔡中郎集不仅无此两句，且自「孝元皇帝时」至「不应为宗」一段文字亦与此注多异同． 三一九九页　七行　孝宣尊崇孝武(历)[庙]称世宗　据卢校改． 三一九九页　八行　据不可毁　王先谦谓袁纪作「据经传义，谓不可毁」．今按：海原阁本蔡中郎集亦作「据经传义，谓不可毁」． 三一九九页　八行　古人据正重顺　王先谦谓邕集「顺」作「慎」，袁纪作「古人考据慎重」．按：海原阁本蔡中郎集亦作「古人考据慎重」． 三一九九页　八行　不敢私其君[父]若此其至也　据卢校补．王先谦谓袁纪「君」下有「父」字，邕集「若」作「如」，「至」下有「者」字．按：海原阁本蔡中郎集亦作「不敢私其君父若此其至也」． 三一九九页一０行　(皆)[比]方前世　据卢校改．王先谦谓袁纪「皆」作「比」．按：海原阁本蔡中郎集作「比方前事」． 三一九九页一０行　莫能执夏侯之直　王先谦谓邕集作「莫能执正夏侯之义，故遂僭滥，无有防限」．按：海原阁本蔡中郎集作「莫能执夏侯之直，故遂衍溢，无有方限」． 三一九九页一一行　尊古复礼　王先谦谓邕集作「遵复古礼」． 三一九九页一一行　诚合(礼议)[事宜]　据卢校改．王先谦谓邕集「礼议」作「事宜」． 三一九九页一二行　孝明遵述　王先谦谓袁纪「遵」作「尊」，邕集「遵述」作「因循」．今按：海原阁本蔡中郎集作「孝明遵制」． 三一九九页一二行　穆宗[恭宗敬宗]威宗之号皆[宜]省去　据卢校补．按：海原阁本蔡中郎集作「穆宗、敬宗、恭宗之号皆宜省去」，脱威宗，恭宗、敬宗误倒．又按：通典、通考并作「穆宗、威宗之号皆宜省去」． 三一九九页一二行　合食于太祖　按：汲本、殿本「合」作「祫」． 三二００页　二行　庙日上饭　按：校补谓「庙」疑「朝」之误． 三二００页　三行　陈严具　惠栋谓「严」汉官仪作「庄」．今按：东汉讳庄为严．钱大昕谓装古文本作庄，陈严具即陈装具也． 三二００页　四行　国家[大]体　据汲本、殿本补． 三二００页　四行　乃置韦贤传末　按：「乃」原鬭「及」，迳改正． 三二００页　四行　臣以问胡广　按：「问」原鬭「闻」，迳改正． 三二００页　八行　立太社稷于雒阳　按：汲本、殿本「太」作「大」． 三二０一页　四行　马昭曰　殿本考证谓诸本皆作「马　」，何焯校本改「臣昭」．按：汲本亦作「马昭」，何改「臣昭」，不知何据． 三二０一页　七行　春秋文义　通典引作「春秋大义」．按：陈立白虎通疏证谓案汉志亦无春秋大义，未知出何书，卢文弨疑为亦出尚书逸篇，御览引作「佚礼」，或可从也． 三二０一页一五行　稷秋夏乃熟(熟)　据汲本、殿本删． 三二０一页一六行　立官社以夏(为)[禹]配　据汲本、殿本改． 三二０二页　七行　统荅(彧且以)义曰　　据汲本、殿本删． 三二０二页一四行　信(而)[如]此　据汲本、殿本改． 三二０二页一六行　岂足(怀)[据]使从人鬼之例邪　据汲本、殿本改． 三二０三页　八行　(可)[何]独人鬼　据汲本、殿本改． 三二０三页一０行　人所依以(国)[固]而最近者也　据殿本、集解本改． 三二０三页一一行　接之郊禘之次　按：「郊禘」原倒，迳据汲本、殿本乙正． 三二０三页一六行　(钧)[钩]校典籍　据汲本、殿本改． 三二０四页　八行　古时岁再祠灵星(灵星)春秋(之太)[用少]牢礼也　据卢校删改． 三二０四页一０行　初为郡国立[社]稷及祠(社)灵星礼(器)也　据卢校改． 三二０五页　五行　然犹未有金玉银铜之器也　按：汲本、殿本「犹」作「而」． 三二０五页　九行　故牲(有)[用]犊　据卢校改． 三二０六页　三行　何败题刻　汲本、殿本「败」作「敢」．按：疑「取」字之鬭．