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史记卷一百二十一  儒林列传第六十一

史记卷一百二十一  儒林列传第六十一

    正义姚承云:「儒谓博士,为儒雅之林,综理古文,宣明旧艺,咸劝儒者,以成王化者也.」

  太史公曰:余读功令,[一]至於广厉学官之路,未尝不废书而叹也.曰:嗟乎!夫周室衰而关雎作,幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由强国.故孔子闵王路废而邪道兴,於是论次诗书,修起礼乐.适齐闻韶,三月不知肉味.自韂返鲁,然後乐正,雅颂各得其所.[二]世以混浊莫能用,是以仲尼干七十余君[三]无所遇,曰「苟有用我者,期月而已矣」.西狩获麟,曰「吾道穷矣」.故因史记作春秋,以当王法,其辞微而指博,後世学者多录焉.[四]

  自孔子卒後,七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,[一]小者友教士大夫,或隐而不见.故子路居韂,[二]子张居陈,[三]澹台子羽居楚,[四]子夏居西河,[五]子贡终於齐.[六]如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属,皆受业於子夏之伦,为王者师.是时独魏文侯好学.後陵迟以至于始皇,天下并争於战国,懦术既绌焉,然齐鲁之闲,学者独不废也.於威、宣之际,孟子、荀卿之列,咸遵夫子之业而润色之,以学显於当世.

  及至秦之季世,焚诗书,阬术士,[一]六蓺从此缺焉.陈涉之王也,而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王.於是孔甲为陈涉博士,[二]卒与涉俱死.陈涉起匹夫,驱瓦合适戍,[三]旬月以王楚,不满半岁竟灭亡,其事至微浅,然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者,何也?以秦焚其业,积怨而发愤于陈王也.

  及高皇帝诛项籍,举兵围鲁,鲁中诸儒尚讲诵习礼乐,弦歌之音不绝,岂非圣人之遗化,好礼乐之国哉?故孔子在陈,曰「归与归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之」.夫齐鲁之闲於文学,自古以来,其天性也.故汉兴,然後诸儒始得修其经蓺,讲习大射乡饮之礼.叔孙通作汉礼仪,因为太常,诸生弟子共定者,咸为选首,於是喟然叹兴於学.然尚有干戈,平定四海,[一]亦未暇遑庠序之事也.孝惠、吕后时,公卿皆武力有功之臣.孝文时颇徵用,[二]然孝文帝本好刑名之言.及至孝景,不任儒者,而窦太后又好黄老之术,故诸博士具官待问,未有进者.

  及今上即位,赵绾、王臧之属明儒学,而上亦乡之,於是招方正贤良文学之士.自是之後,言诗於鲁则申培公,[一]於齐则辕固生,[二]於燕则韩太傅.[三]言尚书自济南伏生.[四]言礼自鲁高堂生.[五]言易自菑川田生.言春秋於齐鲁自胡毋生,[六]於赵自董仲舒.及窦太后崩,武安侯田蚡为丞相,绌黄老、刑名百家之言,延文学儒者数百人,而公孙弘以春秋白衣为天子三公,[七]封以平津侯.天下之学士靡然乡风矣.

  公孙弘为学官,悼道之郁滞,乃请曰:「丞相御史言:[一]制曰『盖闻导民以礼,风之以乐.婚姻者,居屋之大伦也.今礼废乐崩,朕甚愍焉.故详延天下方正博闻之士,咸登诸朝.其令礼官劝学,讲议洽闻兴礼,以为天下先.太常议,与博士弟子,崇乡里之化,以广贤材焉』.谨与太常臧、[二]博士平等议曰:闻三代之道,乡里有教,夏曰校,[三]殷曰序,[四]周曰庠.[五]其劝善也,显之朝廷;其惩恶也,加之刑罚.故教化之行也,建首善自京师始,由内及外.今陛下昭至德,开大明,配天地,本人伦,劝学修礼,崇化厉贤,以风四方,太平之原也.古者政教未洽,不备其礼,请因旧官而兴焉.为博士官置弟子五十人,复其身.太常择民年十八已上,仪状端正者,补博士弟子.郡国县道邑有好文学,敬长上,肃政教,顺乡里,出入不悖所闻者,令相长丞上属所二千石,[六]二千石谨察可者,当与计偕,诣太常,[七]得受业如弟子.一岁皆辄试,能通一蓺以上,补文学掌故缺;其高弟可以为郎中者,太常籍奏.即有秀才异等,辄以名闻.其不事学若下材及不能通一蓺,辄罢之,而请诸不称者罚.臣谨案诏书律令下者,明天人分际,通古今之义,文章尔雅,训辞深厚,[八]恩施甚美.小吏浅闻,不能究宣,无以明布谕下.治礼次治掌故,[九]以文学礼义为官,迁留滞.请选择其秩比二百石以上,及吏百石通一蓺以上,补左右内史、[一0]大行卒史;比百石已下,补郡太守卒史:皆各二人,边郡一人.先用诵多者,若不足,乃择掌故补中二千石属,[一一]文学掌故补郡属,[一二]备员.请著功令.佗如律令.」制曰:「可.」自此以来,则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣.

  申公者,鲁人也.高祖过鲁,申公以弟子从师入见[一]高祖于鲁南宫.[二]吕太后时,申公游学长安,与刘郢同师.[三]已而郢为楚王,令申公傅其太子戊.[四]戊不好学,疾申公.及王郢卒,戊立为楚王,胥靡申公.[五]申公耻之,归鲁,退居家教,终身不出门,复谢绝宾客,独王命召之乃往.[六]弟子自远方至受业者百余人.申公独以诗经为训以教,无传(疑),疑者则阙不传.[七]

  兰陵王臧既受诗,以事孝景帝为太子少傅,免去.今上初即位,臧乃上书宿韂上,累迁,一岁中为郎中令.及代赵绾亦尝受诗申公,绾为御史大夫.绾、臧请天子,欲立明堂以朝诸侯,不能就其事,乃言师申公.於是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公,弟子二人乘轺传从.[一]至,见天子.天子问治乱之事,申公时已八十余,老,对曰:「为治者不在多言,顾力行何如耳.」是时天子方好文词,见申公对,默然.然已招致,则以为太中大夫,舍鲁邸,议明堂事.太皇窦太后好老子言,不说儒术,得赵绾、王臧之过以让上,上因废明堂事,尽下赵绾、王臧吏,後皆自杀.申公亦疾免以归,数年卒.

  弟子为博士者十余人:孔安国至临淮太守,[一]周霸至胶西内史,夏宽至城阳内史,砀鲁赐至东海太守,兰陵缪生[二]至长沙内史,徐偃为胶西中尉,邹人阙门庆忌[三]为胶东内史.其治官民皆有廉节,称其好学.学官弟子行虽不备,而至於大夫、郎中、掌故以百数.言诗虽殊,多本於申公.

  清河王太傅辕固生者,齐人也.以治诗,孝景时为博士.与黄生争论景帝前.黄生曰:「汤武非受命,乃弑也.」辕固生曰:「不然.夫桀纣虐乱,天下之心皆归汤武,汤武与天下之心而诛桀纣,桀纣之民不为之使而归汤武,汤武不得已而立,非受命为何?」黄生曰:「冠虽敝,必加於首;履虽新,必关於足.何者,上下之分也.今桀纣虽失道,然君上也;汤武虽圣,臣下也.夫主有失行,臣下不能正言匡过以尊天子,反因过而诛之,代立践南面,非弑而何也?」辕固生曰:「必若所云,是高帝代秦即天子之位,非邪?」於是景帝曰:「食肉不食马肝,[一]不为不知味;言学者无言汤武受命,不为愚.」遂罢.是後学者莫敢明受命放杀者.

  窦太后好老子书,召辕固生问老子书.固曰:「此是家人言耳.」[一]太后怒曰:「安得司空城旦书乎?」[二]乃使固入圈刺豕.景帝知太后怒而固直言无罪,乃假固利兵,下圈刺豕,正中其心,一刺,豕应手而倒.太后默然,无以复罪,罢之.居顷之,景帝以固为廉直,拜为清河王太傅.[三]久之,病免.

  今上初即位,复以贤良徵固.诸谀儒多疾毁固,曰「固老」,罢归之.时固已九十余矣.固之徵也,薛人公孙弘亦徵,[一]侧目而视固.固曰:「公孙子,务正学以言,无曲学以阿世!」自是之後,齐言诗皆本辕固生也.诸齐人以诗显贵,皆固之弟子也.

  韩生者,[一]燕人也.孝文帝时为博士,景帝时为常山王太傅.[二]韩生推诗之意而为内外传数万言,其语颇与齐鲁闲殊,然其归一也.淮南贲生[三]受之.自是之後,而燕赵闲言诗者由韩生.韩生孙商为今上博士.

  伏生者,[一]济南人也.故为秦博士.孝文帝时,欲求能治尚书者,天下无有,乃闻伏生能治,欲召之.是时伏生年九十余,老,不能行,於是乃诏太常使掌故朝错往受之.秦时焚书,伏生壁藏之.其後兵大起,流亡,汉定,伏生求其书,亡数十篇,独得二十九篇,即以教于齐鲁之闲.学者由是颇能言尚书,诸山东大师无不涉尚书以教矣.

  伏生教济南张生及欧阳生,[一]欧阳生教千乘儿宽.儿宽既通尚书,以文学应郡举,诣博士受业,受业孔安国.儿宽贫无资用,常为弟子都养,[二]及时时闲行佣赁,以给衣食.行常带经,止息则诵习之.以试第次,补廷尉史.是时张汤方乡学,以为奏谳掾,以古法议决疑大狱,而爱幸宽.宽为人温良,有廉智,自持,而善著书、书奏,敏於文,口不能发明也.汤以为长者,数称誉之.及汤为御史大夫,以儿宽为掾,荐之天子.天子见问,说之.张汤死後六年,儿宽位至御史大夫.[三]九年而以官卒.宽在三公位,以和良承意从容得久,然无有所匡谏;於官,官属易之,不为尽力.张生亦为博士.而伏生孙以治尚书徵,不能明也.

  自此之後,鲁周霸、孔安国,雒阳贾嘉,颇能言尚书事.孔氏有古文尚书,而安国以今文读之,因以起其家.逸书[一]得十余篇,盖尚书滋多於是矣.

  诸学者多言礼,而鲁高堂生最本.礼固自孔子时而其经不具,及至秦焚书,书散亡益多,於今独有士礼,高堂生能言之.

  而鲁徐生善为容.[一]孝文帝时,徐生以容为礼官大夫.传子至孙延、徐襄.襄,其天姿善为容 ,不能通礼经;延颇能,未善也.襄以容为汉礼官大夫,至广陵内史.延及徐氏弟子公户满意、[二]桓生、单次,[三]皆尝为汉礼官大夫.而瑕丘萧奋[四]以礼为淮阳太守.是後能言礼为容者,由徐氏焉.

  自鲁商瞿受易孔子,[一]孔子卒,商瞿传易,六世至齐人田何,字子庄,[二]而汉兴.田何传东武人王同子仲,子仲传菑川人杨何.[三]何以易,元光元年徵,官至中大夫.齐人 墨成以易至城阳相.广川人孟但以易为太子门大夫.鲁人周霸,莒人衡胡,[四]临菑人主父偃,皆以易至二千石.然要言易者本於杨何之家.

  董仲舒,广川人也.以治春秋,孝景时为博士.下帷讲诵,弟子传以久次相受业,或莫见其面,盖三年董仲舒不观於舍园,其精如此.进退容止,非礼不行,学士皆师尊之.今上即位,为江都相.[一]以春秋灾异之变推阴阳所以错行,故求雨闭诸阳,纵诸阴,其止雨反是.行之一国,未尝不得所欲.中废为中大夫,居舍,著灾异之记.是时辽东高庙灾,主父偃疾之,取其书奏之天子.[二]天子召诸生示其书,有刺讥.董仲舒弟子吕步舒[三]不知其师书,以为下愚.於是下董仲舒吏,当死,诏赦之.於是董仲舒竟不敢复言灾异.

  董仲舒为人廉直.是时方外攘四夷,公孙弘治春秋不如董仲舒,而弘希世用事,位至公卿.董仲舒以弘为从谀.弘疾之,乃言上曰:「独董仲舒可使相缪西王.」胶西王素闻董仲舒有行,亦善待之.董仲舒恐久获罪,疾免居家.至卒,终不治产业,以修学著书为事.故汉兴至于五世之闲,唯董仲舒名为明於春秋,其传公羊氏也.

  胡毋生,[一]齐人也.孝景时为博士,以老归教授.齐之言春秋者多受胡毋生,公孙弘亦颇受焉.

  瑕丘江生为谷梁春秋.自公孙弘得用,尝集比其义,卒用董仲舒.

  仲舒弟子遂者:兰陵褚大,广川殷忠,[一]温吕步舒.褚大至梁相.步舒至长史,持节使决淮南狱,於诸侯擅专断,不报,以春秋之义正之,天子皆以为是.弟子通者,至於命大夫;为郎、谒者、掌故者以百数.而董仲舒子及孙皆以学至大官.

【索隐述赞】孔氏之衰,经书绪乱.言诸六学,始自炎汉.著令立官,四方覙腕.曲台坏壁,书礼之冠.传易言诗,云蒸雾散.兴化致理,鸿猷克赞.

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