史记卷一百二十一　　儒林列传第六十一

　　　　正义姚承云：「儒谓博士，为儒雅之林，综理古文，宣明旧艺，咸劝儒者，以成王化者也．」

　　太史公曰：余读功令，[一]至於广厉学官之路，未尝不废书而叹也．曰：嗟乎！夫周室衰而关雎作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国．故孔子闵王路废而邪道兴，於是论次诗书，修起礼乐．适齐闻韶，三月不知肉味．自韂返鲁，然後乐正，雅颂各得其所．[二]世以混浊莫能用，是以仲尼干七十余君[三]无所遇，曰「苟有用我者，期月而已矣」．西狩获麟，曰「吾道穷矣」．故因史记作春秋，以当王法，其辞微而指博，後世学者多录焉．[四]

　　自孔子卒後，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，[一]小者友教士大夫，或隐而不见．故子路居韂，[二]子张居陈，[三]澹台子羽居楚，[四]子夏居西河，[五]子贡终於齐．[六]如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业於子夏之伦，为王者师．是时独魏文侯好学．後陵迟以至于始皇，天下并争於战国，懦术既绌焉，然齐鲁之闲，学者独不废也．於威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显於当世．

　　及至秦之季世，焚诗书，阬术士，[一]六蓺从此缺焉．陈涉之王也，而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王．於是孔甲为陈涉博士，[二]卒与涉俱死．陈涉起匹夫，驱瓦合适戍，[三]旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅，然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者，何也？以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也．

　　及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？故孔子在陈，曰「归与归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之」．夫齐鲁之闲於文学，自古以来，其天性也．故汉兴，然後诸儒始得修其经蓺，讲习大射乡饮之礼．叔孙通作汉礼仪，因为太常，诸生弟子共定者，咸为选首，於是喟然叹兴於学．然尚有干戈，平定四海，[一]亦未暇遑庠序之事也．孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣．孝文时颇徵用，[二]然孝文帝本好刑名之言．及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者．

　　及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之，於是招方正贤良文学之士．自是之後，言诗於鲁则申培公，[一]於齐则辕固生，[二]於燕则韩太傅．[三]言尚书自济南伏生．[四]言礼自鲁高堂生．[五]言易自菑川田生．言春秋於齐鲁自胡毋生，[六]於赵自董仲舒．及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以春秋白衣为天子三公，[七]封以平津侯．天下之学士靡然乡风矣．

　　公孙弘为学官，悼道之郁滞，乃请曰：「丞相御史言：[一]制曰『盖闻导民以礼，风之以乐．婚姻者，居屋之大伦也．今礼废乐崩，朕甚愍焉．故详延天下方正博闻之士，咸登诸朝．其令礼官劝学，讲议洽闻兴礼，以为天下先．太常议，与博士弟子，崇乡里之化，以广贤材焉』．谨与太常臧、[二]博士平等议曰：闻三代之道，乡里有教，夏曰校，[三]殷曰序，[四]周曰庠．[五]其劝善也，显之朝廷；其惩恶也，加之刑罚．故教化之行也，建首善自京师始，由内及外．今陛下昭至德，开大明，配天地，本人伦，劝学修礼，崇化厉贤，以风四方，太平之原也．古者政教未洽，不备其礼，请因旧官而兴焉．为博士官置弟子五十人，复其身．太常择民年十八已上，仪状端正者，补博士弟子．郡国县道邑有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖所闻者，令相长丞上属所二千石，[六]二千石谨察可者，当与计偕，诣太常，[七]得受业如弟子．一岁皆辄试，能通一蓺以上，补文学掌故缺；其高弟可以为郎中者，太常籍奏．即有秀才异等，辄以名闻．其不事学若下材及不能通一蓺，辄罢之，而请诸不称者罚．臣谨案诏书律令下者，明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚，[八]恩施甚美．小吏浅闻，不能究宣，无以明布谕下．治礼次治掌故，[九]以文学礼义为官，迁留滞．请选择其秩比二百石以上，及吏百石通一蓺以上，补左右内史、[一０]大行卒史；比百石已下，补郡太守卒史：皆各二人，边郡一人．先用诵多者，若不足，乃择掌故补中二千石属，[一一]文学掌故补郡属，[一二]备员．请著功令．佗如律令．」制曰：「可．」自此以来，则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣．

　　申公者，鲁人也．高祖过鲁，申公以弟子从师入见[一]高祖于鲁南宫．[二]吕太后时，申公游学长安，与刘郢同师．[三]已而郢为楚王，令申公傅其太子戊．[四]戊不好学，疾申公．及王郢卒，戊立为楚王，胥靡申公．[五]申公耻之，归鲁，退居家教，终身不出门，复谢绝宾客，独王命召之乃往．[六]弟子自远方至受业者百余人．申公独以诗经为训以教，无传(疑)，疑者则阙不传．[七]

　　兰陵王臧既受诗，以事孝景帝为太子少傅，免去．今上初即位，臧乃上书宿韂上，累迁，一岁中为郎中令．及代赵绾亦尝受诗申公，绾为御史大夫．绾、臧请天子，欲立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公．於是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公，弟子二人乘轺传从．[一]至，见天子．天子问治乱之事，申公时已八十余，老，对曰：「为治者不在多言，顾力行何如耳．」是时天子方好文词，见申公对，默然．然已招致，则以为太中大夫，舍鲁邸，议明堂事．太皇窦太后好老子言，不说儒术，得赵绾、王臧之过以让上，上因废明堂事，尽下赵绾、王臧吏，後皆自杀．申公亦疾免以归，数年卒．

　　弟子为博士者十余人：孔安国至临淮太守，[一]周霸至胶西内史，夏宽至城阳内史，砀鲁赐至东海太守，兰陵缪生[二]至长沙内史，徐偃为胶西中尉，邹人阙门庆忌[三]为胶东内史．其治官民皆有廉节，称其好学．学官弟子行虽不备，而至於大夫、郎中、掌故以百数．言诗虽殊，多本於申公．

　　清河王太傅辕固生者，齐人也．以治诗，孝景时为博士．与黄生争论景帝前．黄生曰：「汤武非受命，乃弑也．」辕固生曰：「不然．夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？」黄生曰：「冠虽敝，必加於首；履虽新，必关於足．何者，上下之分也．今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也．夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？」辕固生曰：「必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？」於是景帝曰：「食肉不食马肝，[一]不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚．」遂罢．是後学者莫敢明受命放杀者．

　　窦太后好老子书，召辕固生问老子书．固曰：「此是家人言耳．」[一]太后怒曰：「安得司空城旦书乎？」[二]乃使固入圈刺豕．景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒．太后默然，无以复罪，罢之．居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅．[三]久之，病免．

　　今上初即位，复以贤良徵固．诸谀儒多疾毁固，曰「固老」，罢归之．时固已九十余矣．固之徵也，薛人公孙弘亦徵，[一]侧目而视固．固曰：「公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！」自是之後，齐言诗皆本辕固生也．诸齐人以诗显贵，皆固之弟子也．

　　韩生者，[一]燕人也．孝文帝时为博士，景帝时为常山王太傅．[二]韩生推诗之意而为内外传数万言，其语颇与齐鲁闲殊，然其归一也．淮南贲生[三]受之．自是之後，而燕赵闲言诗者由韩生．韩生孙商为今上博士．

　　伏生者，[一]济南人也．故为秦博士．孝文帝时，欲求能治尚书者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之．是时伏生年九十余，老，不能行，於是乃诏太常使掌故朝错往受之．秦时焚书，伏生壁藏之．其後兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之闲．学者由是颇能言尚书，诸山东大师无不涉尚书以教矣．

　　伏生教济南张生及欧阳生，[一]欧阳生教千乘儿宽．儿宽既通尚书，以文学应郡举，诣博士受业，受业孔安国．儿宽贫无资用，常为弟子都养，[二]及时时闲行佣赁，以给衣食．行常带经，止息则诵习之．以试第次，补廷尉史．是时张汤方乡学，以为奏谳掾，以古法议决疑大狱，而爱幸宽．宽为人温良，有廉智，自持，而善著书、书奏，敏於文，口不能发明也．汤以为长者，数称誉之．及汤为御史大夫，以儿宽为掾，荐之天子．天子见问，说之．张汤死後六年，儿宽位至御史大夫．[三]九年而以官卒．宽在三公位，以和良承意从容得久，然无有所匡谏；於官，官属易之，不为尽力．张生亦为博士．而伏生孙以治尚书徵，不能明也．

　　自此之後，鲁周霸、孔安国，雒阳贾嘉，颇能言尚书事．孔氏有古文尚书，而安国以今文读之，因以起其家．逸书[一]得十余篇，盖尚书滋多於是矣．

　　诸学者多言礼，而鲁高堂生最本．礼固自孔子时而其经不具，及至秦焚书，书散亡益多，於今独有士礼，高堂生能言之．

　　而鲁徐生善为容．[一]孝文帝时，徐生以容为礼官大夫．传子至孙延、徐襄．襄，其天姿善为容　，不能通礼经；延颇能，未善也．襄以容为汉礼官大夫，至广陵内史．延及徐氏弟子公户满意、[二]桓生、单次，[三]皆尝为汉礼官大夫．而瑕丘萧奋[四]以礼为淮阳太守．是後能言礼为容者，由徐氏焉．

　　自鲁商瞿受易孔子，[一]孔子卒，商瞿传易，六世至齐人田何，字子庄，[二]而汉兴．田何传东武人王同子仲，子仲传菑川人杨何．[三]何以易，元光元年徵，官至中大夫．齐人　墨成以易至城阳相．广川人孟但以易为太子门大夫．鲁人周霸，莒人衡胡，[四]临菑人主父偃，皆以易至二千石．然要言易者本於杨何之家．

　　董仲舒，广川人也．以治春秋，孝景时为博士．下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观於舍园，其精如此．进退容止，非礼不行，学士皆师尊之．今上即位，为江都相．[一]以春秋灾异之变推阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是．行之一国，未尝不得所欲．中废为中大夫，居舍，著灾异之记．是时辽东高庙灾，主父偃疾之，取其书奏之天子．[二]天子召诸生示其书，有刺讥．董仲舒弟子吕步舒[三]不知其师书，以为下愚．於是下董仲舒吏，当死，诏赦之．於是董仲舒竟不敢复言灾异．

　　董仲舒为人廉直．是时方外攘四夷，公孙弘治春秋不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿．董仲舒以弘为从谀．弘疾之，乃言上曰：「独董仲舒可使相缪西王．」胶西王素闻董仲舒有行，亦善待之．董仲舒恐久获罪，疾免居家．至卒，终不治产业，以修学著书为事．故汉兴至于五世之闲，唯董仲舒名为明於春秋，其传公羊氏也．

　　胡毋生，[一]齐人也．孝景时为博士，以老归教授．齐之言春秋者多受胡毋生，公孙弘亦颇受焉．

　　瑕丘江生为谷梁春秋．自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒．

　　仲舒弟子遂者：兰陵褚大，广川殷忠，[一]温吕步舒．褚大至梁相．步舒至长史，持节使决淮南狱，於诸侯擅专断，不报，以春秋之义正之，天子皆以为是．弟子通者，至於命大夫；为郎、谒者、掌故者以百数．而董仲舒子及孙皆以学至大官．

【索隐述赞】孔氏之衰，经书绪乱．言诸六学，始自炎汉．著令立官，四方覙腕．曲台坏壁，书礼之冠．传易言诗，云蒸雾散．兴化致理，鸿猷克赞．