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史记卷六十一 伯夷列传第一
索隐列传者,谓 列入臣事迹,令可传於後世,故曰列传. 正义其人行迹可序列,故云列传. 夫学者载籍极博,犹考信於六蓺.诗书虽缺,[一]然虞夏之文可知也.[二]尧将逊位,让於虞舜,舜禹之闲,岳牧咸荐,乃试之於位,典职数十年,[三]功用既兴,然後授政.示天下重器,[四]王者大统,传天下若斯之难也.而说者曰尧让天下於许由,[五]许由不受,耻之逃隐.及夏之时,有卞随、务光者.此何以称焉?[六]太史公曰:余登箕山,[七]其上盖有许由頉云.孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣.余以所闻由、光[八]义至高,[九]其文辞不少概见,何哉?[一0] [二] 索隐按:尚书有尧典、舜典、大禹谟,备言虞夏禅让之事,故云「虞夏之文可知也」. 孔子曰:「伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希.」「求仁得仁,又何怨乎?」余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉.[一]其传曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也.[二]父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷.伯夷曰:「父命也.」遂逃去.叔齐亦不肯立而逃之.国人立其中子.於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盍往归焉.[三]及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣.伯夷、叔齐叩马而谏曰:「父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?」左右欲兵之.太公曰:「此义人也.」扶而去之.武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐於首阳山,[四]采薇而食之.[五]及饿且死,作歌.其辞曰:「登彼西山兮,[六]采其薇矣.以暴易暴兮,不知其非矣.[七]神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?[八]于嗟徂兮,命之衰矣!」[九]遂饿死於首阳山.由此观之,怨邪非邪?[一0] 或曰:「天道无亲,常与善人.」若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?[一]积仁絜行如此而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学.然回也屡空,糟嗳不厌,[二]而卒蚤夭.天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,[三]肝人之肉,[四]暴戾恣睢,[五]聚党数千人横行天下,竟以寿终.[六]是遵何德哉?[七]此其尤大彰明较著者也.[八]若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,[九]富厚累世不绝.或择地而蹈之,[一0]时然後出言,[一一]行不由径,[一二]非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也.[一三]余甚惑焉,傥所谓天道,是邪非邪?[一四] 子曰「道不同不相为谋」,亦各从其志也.[一]故曰「富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之.[二]如不可求,从吾所好」.[三]「岁寒,然後知松柏之後凋」.[四]举世混浊,清士乃见.[五]岂以其重若彼,其轻若此哉?[六] 「君子疾没世而名不称焉.」[一]贾子曰:[二]「贪夫徇财,[三]烈士徇名,夸者死权,[四]觽庶冯生.」[五]「同明相照,[六]同类相求.」[七]「云从龙,风从虎,[八]圣人作而万物鷪.」[九]伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰.[一0]颜渊虽笃学,附骥尾而行益显.[一一]岩穴之士,趣舍有时若此,类名堙灭而不称,悲夫![一二]闾巷之人,欲砥行立名者,[一三]非附青云之士,恶能施于後世哉?[一二]正义趣音趋.舍音舍.趣,向也.舍,废也.言隐处之士,时有附骥尾而名晓达;若堙灭不称数者,亦可悲痛. 【索隐述赞】天道平分,与善徒云.贤而饿死,盗且聚髃.吉凶倚伏,报施纠纷.子罕言命,得自前闻.嗟彼素士,不附青云!
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