史记卷六十一　　伯夷列传第一

　　　　索隐列传者，谓　列入臣事迹，令可传於後世，故曰列传．　正义其人行迹可序列，故云列传．

　　夫学者载籍极博，犹考信於六蓺．诗书虽缺，[一]然虞夏之文可知也．[二]尧将逊位，让於虞舜，舜禹之闲，岳牧咸荐，乃试之於位，典职数十年，[三]功用既兴，然後授政．示天下重器，[四]王者大统，传天下若斯之难也．而说者曰尧让天下於许由，[五]许由不受，耻之逃隐．及夏之时，有卞随、务光者．此何以称焉？[六]太史公曰：余登箕山，[七]其上盖有许由頉云．孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣．余以所闻由、光[八]义至高，[九]其文辞不少概见，何哉？[一０]

[二]　索隐按：尚书有尧典、舜典、大禹谟，备言虞夏禅让之事，故云「虞夏之文可知也」．

　　孔子曰：「伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希．」「求仁得仁，又何怨乎？」余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉．[一]其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也．[二]父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷．伯夷曰：「父命也．」遂逃去．叔齐亦不肯立而逃之．国人立其中子．於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉．[三]及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣．伯夷、叔齐叩马而谏曰：「父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？」左右欲兵之．太公曰：「此义人也．」扶而去之．武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，[四]采薇而食之．[五]及饿且死，作歌．其辞曰：「登彼西山兮，[六]采其薇矣．以暴易暴兮，不知其非矣．[七]神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？[八]于嗟徂兮，命之衰矣！」[九]遂饿死於首阳山．由此观之，怨邪非邪？[一０]

　　或曰：「天道无亲，常与善人．」若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？[一]积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学．然回也屡空，糟嗳不厌，[二]而卒蚤夭．天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，[三]肝人之肉，[四]暴戾恣睢，[五]聚党数千人横行天下，竟以寿终．[六]是遵何德哉？[七]此其尤大彰明较著者也．[八]若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，[九]富厚累世不绝．或择地而蹈之，[一０]时然後出言，[一一]行不由径，[一二]非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也．[一三]余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？[一四]

　　子曰「道不同不相为谋」，亦各从其志也．[一]故曰「富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之．[二]如不可求，从吾所好」．[三]「岁寒，然後知松柏之後凋」．[四]举世混浊，清士乃见．[五]岂以其重若彼，其轻若此哉？[六]

　　「君子疾没世而名不称焉．」[一]贾子曰：[二]「贪夫徇财，[三]烈士徇名，夸者死权，[四]觽庶冯生．」[五]「同明相照，[六]同类相求．」[七]「云从龙，风从虎，[八]圣人作而万物鷪．」[九]伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰．[一０]颜渊虽笃学，附骥尾而行益显．[一一]岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫！[一二]闾巷之人，欲砥行立名者，[一三]非附青云之士，恶能施于後世哉？[一二]正义趣音趋．舍音舍．趣，向也．舍，废也．言隐处之士，时有附骥尾而名晓达；若堙灭不称数者，亦可悲痛．

【索隐述赞】天道平分，与善徒云．贤而饿死，盗且聚髃．吉凶倚伏，报施纠纷．子罕言命，得自前闻．嗟彼素士，不附青云！