神瑛侍者、宝玉、补天遗石、通灵宝玉
雍容
神瑛侍者、宝玉、大荒山顽石、通灵宝玉,之间关系错综复杂。
神瑛侍者就是贾宝玉前身,因为绛珠仙草是黛玉毫无疑问,宝玉和黛玉爱情的前生
因由就是神瑛甘露灌溉之恩,绛珠仙草下凡偿泪债。这是最华美的后神话时代的神
话("灌溉"的意象是有象征意义的,参看李颉《历史文化的全息图像--论红楼梦》)。
这一点上各本没有什么大的不同。
大荒山顽石和通灵宝玉,本是一体,玉是石的幻象,石是玉的本质:脂本第一回梦
幻识通灵:
"谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不堪入选,
遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。一日,正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来……此
石听了,不觉打动凡心……向那僧道说道:"大师,弟子蠢物不能见礼了……如蒙发
一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中,温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,
万劫不忘也。"……这石凡心已炽,那里听得进这话去,乃复苦求再四。二仙知不可
强制……那僧又道:"若说你性灵,却又如此质蠢,并更无奇贵之处。如此也只好踮
脚而已。也罢,我如今大施佛法助你助,待劫终之日,复还本质,以了此案。你道
好否?" 石头听了,感谢不尽。那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成
一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上,笑道:"形体
倒也是个宝物了!还只没有实在的好处,须得再镌上数字,使人一见便知是奇物方
妙。然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身
乐业。"
第二十五回通灵遇双真:
那和尚接了过来,擎在掌上,长叹一声道:"青埂峰一别,展眼已过十三载矣!
(脂批【正点题,大荒山手捧时语。】)人世光阴,如此迅速,尘缘满日,若似弹
指!可羡你当时的那段好处:
天不拘兮地不羁,心头无喜亦无悲;
却因锻炼通灵后,便向人间觅是非。
可叹你今日这番经历:
粉渍脂痕污宝光,绮栊昼夜困鸳鸯。
沉酣一梦终须醒,冤孽偿清好散场。
请注意"劫终之日,复还本质"和"粉渍脂痕污宝光"等语,李颉《历史文化的全息图
像--论红楼梦》一书,相当精辟深刻诗意,但他认为"玉"乃是"石"的更高阶段,这
点有误。凡所有相,皆是虚妄,"玉",是"假","石",才是"真"。
顽石和神瑛侍者的关系,各本则颇有出入。程本最可笑,写石头修炼通灵,可大可
小,自来自去,被警幻仙子留下来作神瑛侍者--甄士隐听二仙对话中交待:"只因当
年这个石头娲皇未用,自己却也落得逍遥自在,各处去游玩。一日来到警幻仙子处,
那仙子知他有些来历,因留他在赤霞宫中,名他为赤霞宫神瑛侍者"--这样子,贾宝
玉就成了衔着自己出生了!
脂本却很清楚,石头是被二仙夹带其间,随神瑛、绛珠等下凡历劫的。红楼梦本名
石头记,也就是记在石头上的故事,这石头乃是神瑛(宝玉)的"随行记者"。上引
第一回"花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业"后有脂批:【何不再添一句,择个绝
世情痴作主人。昔子房后谒黄石公,惟见一石。子房当时恨不能随此石去。余亦恨
不能随此石去也。聊供阅者一笑。】
在脂本中,有一段奇特的文字被程本尽数删去,就是十七到十八回(这两回各本的
分回不统一,乱糟糟;回目出入很大,拟得都不好)元春省亲,"说不尽这太平气象,
富贵风流"后,忽然来了一段石头的自我感慨:
"此刻自己回想当初在大荒山中,青埂峰下,那等凄凉寂寞;若不亏癞僧、跛道二
人谐来此,又安能得见这般世面……"
首先,书中其余叙述语言和一般说书人口吻没有太大差异,这儿等于换用第一人称,
把石头当作叙述者和见证人,甚为独特;其次,元春省亲的富贵排场,刻画极细,
令人如置身其间,而这短短几句,却产生了"拉远距离来看"的效果,将太虚幻境这
一与大观园对立的时空作关照,好似提醒读者:这些繁华都是过去时,都是石头的
故事。这段笔墨有游戏意味,但的确是神来之笔。
从这看,宝玉(神瑛)和通灵宝玉(顽石),不是一回事。后四十回安排宝玉莫名
其妙丢玉痴傻,任人摆布娶宝钗,简直拙劣得不行。高鹗是把通灵玉当作宝玉的三
魂六魄呢。
但是,通灵玉和宝玉之间,又有对应关系。
一、通灵玉原是女娲补天遗石,虽号"通灵",实则"无才可去补苍天";宝玉虽"天
份高明,性情颖慧",却"于国于家无望"。
二、"神瑛"本来也就是"通灵玉"的意思。《说文》"瑛,玉光也。"另一解释似玉的
美石,尤切合。脂批就说"点玉字"。神瑛侍者所住地方叫"赤瑕宫",脂批说"点红玉
"。(程本作"赤霞宫")。"绛珠"二字,脂批"细思绛珠二字,岂非血泪乎"--神瑛也
好,绛珠也好,都是作者血泪所化。
这样看来,通灵玉和宝玉又是一体。真是一笔糊涂帐了。我想,这与红楼梦成书过
程有关。红楼梦成书过程非常复杂,曹雪芹"批阅十载、增删五次",很可能每次都
有抄本在小圈子里传阅,他是在不断的修改之中的,直到最后,都是未定稿。每个
抄本,都有微妙不同,传抄过程中又有讹误。红楼构架庞大,其实不是从第一回写
起。底稿是《风月宝鉴》,以宁府、熙凤等人故事为中心,主旨就和书名一般,是
浅层次的暴露,一如《金瓶梅》,但是一旦作者笔下的小说世界开始成型,人物有
了自身生命力,往往就超出了最初的写作意图。最终的锋芒,指向了深刻的批判。
说红楼是作者自传,其实最核心人物宝玉黛玉的形像,反而离原型最远,倾注了作
者的理想寄托,笔墨要空灵得多。大荒山神话,宝黛爱情故事,无论是太虚幻境的
还是大观园中的,恐怕都是后期成型的。宝玉和补天遗石因为于世无所用的特质渐
渐合而为一。由于没有完成最后的修订,有些矛盾之处就被留下来了。其实也不必
视为矛盾,就当作对应、比照吧。