神瑛侍者、宝玉、补天遗石、通灵宝玉
　　　　　　　　　　　　　雍容

神瑛侍者、宝玉、大荒山顽石、通灵宝玉，之间关系错综复杂。

神瑛侍者就是贾宝玉前身，因为绛珠仙草是黛玉毫无疑问，宝玉和黛玉爱情的前生
因由就是神瑛甘露灌溉之恩，绛珠仙草下凡偿泪债。这是最华美的后神话时代的神
话（"灌溉"的意象是有象征意义的，参看李颉《历史文化的全息图像--论红楼梦》）。
这一点上各本没有什么大的不同。

大荒山顽石和通灵宝玉，本是一体，玉是石的幻象，石是玉的本质：脂本第一回梦
幻识通灵：

"谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，
遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来……此
石听了，不觉打动凡心……向那僧道说道："大师，弟子蠢物不能见礼了……如蒙发
一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，
万劫不忘也。"……这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可
强制……那僧又道："若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮
脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道
好否？" 石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成
一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道："形体
倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方
妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身
乐业。"

第二十五回通灵遇双真：
那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道："青埂峰一别，展眼已过十三载矣！
（脂批【正点题，大荒山手捧时语。】）人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹
指！可羡你当时的那段好处：
天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；
却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。

可叹你今日这番经历：
粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。
沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场。

请注意"劫终之日，复还本质"和"粉渍脂痕污宝光"等语，李颉《历史文化的全息图
像--论红楼梦》一书，相当精辟深刻诗意，但他认为"玉"乃是"石"的更高阶段，这
点有误。凡所有相，皆是虚妄，"玉"，是"假"，"石"，才是"真"。

顽石和神瑛侍者的关系，各本则颇有出入。程本最可笑，写石头修炼通灵，可大可
小，自来自去，被警幻仙子留下来作神瑛侍者--甄士隐听二仙对话中交待："只因当
年这个石头娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，
那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者"--这样子，贾宝
玉就成了衔着自己出生了！

脂本却很清楚，石头是被二仙夹带其间，随神瑛、绛珠等下凡历劫的。红楼梦本名
石头记，也就是记在石头上的故事，这石头乃是神瑛（宝玉）的"随行记者"。上引
第一回"花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业"后有脂批：【何不再添一句，择个绝
世情痴作主人。昔子房后谒黄石公，惟见一石。子房当时恨不能随此石去。余亦恨
不能随此石去也。聊供阅者一笑。】

在脂本中，有一段奇特的文字被程本尽数删去，就是十七到十八回（这两回各本的
分回不统一，乱糟糟；回目出入很大，拟得都不好）元春省亲，"说不尽这太平气象，
富贵风流"后，忽然来了一段石头的自我感慨：
"此刻自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二
人谐来此，又安能得见这般世面……"

首先，书中其余叙述语言和一般说书人口吻没有太大差异，这儿等于换用第一人称，
把石头当作叙述者和见证人，甚为独特；其次，元春省亲的富贵排场，刻画极细，
令人如置身其间，而这短短几句，却产生了"拉远距离来看"的效果，将太虚幻境这
一与大观园对立的时空作关照，好似提醒读者：这些繁华都是过去时，都是石头的
故事。这段笔墨有游戏意味，但的确是神来之笔。

从这看，宝玉（神瑛）和通灵宝玉（顽石），不是一回事。后四十回安排宝玉莫名
其妙丢玉痴傻，任人摆布娶宝钗，简直拙劣得不行。高鹗是把通灵玉当作宝玉的三
魂六魄呢。

但是，通灵玉和宝玉之间，又有对应关系。
一、通灵玉原是女娲补天遗石，虽号"通灵"，实则"无才可去补苍天"；宝玉虽"天
份高明，性情颖慧"，却"于国于家无望"。

二、"神瑛"本来也就是"通灵玉"的意思。《说文》"瑛，玉光也。"另一解释似玉的
美石，尤切合。脂批就说"点玉字"。神瑛侍者所住地方叫"赤瑕宫"，脂批说"点红玉
"。（程本作"赤霞宫"）。"绛珠"二字，脂批"细思绛珠二字，岂非血泪乎"--神瑛也
好，绛珠也好，都是作者血泪所化。

这样看来，通灵玉和宝玉又是一体。真是一笔糊涂帐了。我想，这与红楼梦成书过
程有关。红楼梦成书过程非常复杂，曹雪芹"批阅十载、增删五次"，很可能每次都
有抄本在小圈子里传阅，他是在不断的修改之中的，直到最后，都是未定稿。每个
抄本，都有微妙不同，传抄过程中又有讹误。红楼构架庞大，其实不是从第一回写
起。底稿是《风月宝鉴》，以宁府、熙凤等人故事为中心，主旨就和书名一般，是
浅层次的暴露，一如《金瓶梅》，但是一旦作者笔下的小说世界开始成型，人物有
了自身生命力，往往就超出了最初的写作意图。最终的锋芒，指向了深刻的批判。
说红楼是作者自传，其实最核心人物宝玉黛玉的形像，反而离原型最远，倾注了作
者的理想寄托，笔墨要空灵得多。大荒山神话，宝黛爱情故事，无论是太虚幻境的
还是大观园中的，恐怕都是后期成型的。宝玉和补天遗石因为于世无所用的特质渐
渐合而为一。由于没有完成最后的修订，有些矛盾之处就被留下来了。其实也不必
视为矛盾，就当作对应、比照吧。