刚才大致看了一遍有关可卿、香菱的章节，越发觉得你说得很对。觉得这真是一个凄美的故事，尤其当看到宝玉将菱蕙安放好，用落花掩埋的时候！难道这才是万艳同悲的花冢吗？

　　但关于可卿还有许多的不明白。

　　他说：“好色即淫、知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既乐其色、复恋其情所致”。这终究是什末意思呢？什末叫“知情更淫”？“淫”字在这里当什末讲呢？难道写书时的作者内心深处已经远离了“爱恋”之心了？已经是那个“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”的情僧了吗？但为什末他又说：“一场幽梦同谁近，千古情人独我痴”呢？是他的心先“死”，还是无常先夺了他的爱人去了呢？
　　如果是前者，那就可以解释可卿的名字为什末叫“情可轻”了，至于“独我痴”，是不是有“化作春泥更护花”的意思呢？但这样就少了许多属于悲剧的美
　　还有迷津的“木居士”与“灰侍者”，是黛玉与宝钗代表的灵性与理智吗？她们使宝玉与可卿无缘同舟共渡？连百年都没有修到呀！

　　然而看香菱的章节则都是美好而直白的。
　
　　香菱第一次正式出现在大观园，就是在“牡丹亭艳曲警芳心”的时候，黛玉“心痛神痴，眼中落泪。正没个开交，忽觉背上击了一下，及回头看时，原来是。。。”----香菱！接着，她们就“回家去坐着”，却并无甚正经事谈。
　　在宝玉、黛玉刚刚感触了感情的时候，香菱从背后走来，轻轻一拍，将梦拉回了现实，将爱平实到琐碎的“家”里去了。作者在梦中“回头”，往事却不堪回首！于是，“香菱便走了”。

　　香菱再次出现，是“慕雅女雅集苦吟诗”。当香菱解释“原来‘上’是从‘依依’两个字化出来的。”宝玉“大”笑道“你已得了”。及至后来，宝玉叹：“这正是‘地灵人杰’，老天生人再不虚赋情性的。我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知有今日。可见天地至公。”
　　对于可卿，作者着墨不多，但大抵让人感觉到她应该不是黛玉、宝钗一样的人，应该只是一个温婉的“俗人”。这或许是她的可爱，但亦或也是作者遗憾的地方。所以，看到香菱学诗他会“大笑”，他会谢“天地至公”。然而现实中的她，真的有机会学诗吗？

　　再看香菱作诗。第一首只是引子，第二首便在吟“月色”。宝玉是水中月，“月”是否可以假设为宝玉？那“色”是否就是“由色生情”中的色呢？而诗的末尾即是：“梦醒西楼人迹绝，余容尤可隔帘看”。这和“十年生死两茫茫,不思量,自难忘。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗,正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈”有多少相似的地方呀！可卿已逝，但影子仍依稀尚存。正悲痛处，李纨道：“引他瞧瞧画，让他醒一醒才好”。其实，是要他再睡一睡方是，于是，便又到了画里，有黛玉、有宝钗，但独不见香菱！

　　再有，书中说：“香菱苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句”。而宝钗说他“梦中作诗说梦话”。然而，红楼“梦”中诗社中人，谁又不是“梦”中作诗说“梦”话呢？作者只点香菱，难道是说她却非梦中之人，所说亦非梦话吗？所以只有她的感叹“博嫦娥应借问，缘何不使永团圆？”是真真切切的。

　　接下来，香菱出现在芦雪庵，在说“匝地惜琼瑶。有意荣枯草”。而前半句是“入泥怜洁白”，后半句是“无意饰萎苕”。是否在写她的死的洁白，和生的凋零呢？（纯属硬套：）

　　最后的香菱，就是采到夫妻蕙的香菱，而宝玉手中却有一支并蒂莲。他将它们用树枝抠了一个坑，先抓些落花来铺垫了，将这菱蕙安放好，又将些落花来掩了，方撮土掩埋平服。香菱笑拉他：“你惯会鬼鬼祟祟使人肉麻的事”。二人已走远了数步，香菱复转身回来叫住宝玉。但却“只顾笑”。直到臻儿来了，方散去。
　　这情景，让我想起了那首歌：“让我再最后一次想你，明天我就是别人的新娘”。明天，我就是兼美，就是那第一得意的重孙媳。

　　香菱的丫鬟是“臻儿”，难道是“真有是儿，真有是事”的意思吗？那末，真的有一个美丽的故事，被作者掩埋在花冢下了吗？

蓝沫(hua_hua)于 12/04/2000 09:32:17 编辑过本帖