Helix 读脂批杂记 (０１)

第一回　甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀


原文及其批语：『列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，【甲戌侧批：
自站地步，自首荒唐，妙！】细按则深有趣味。』

Helix记：此乃脂评第一批也。人生如梦大荒唐，欲写《红楼梦》之梦，必写其荒唐
之处，因为其『根由』即是荒唐也。故脂研批曰：『自站地步，自首荒唐，妙！』
后文中他继续以同音异字法批『大荒山』为『荒唐也』，实指女娲氏炼石（赋予人
之精神）的『背景』即是『混沌』之『荒唐』。所谓混沌生太极一，一生二，二生
三，三生万物人才之义。根源既然『荒唐』，其『荒唐果』乃必然之果也。


原文及其批语：原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈、【甲
戌侧批：总应十二钗。】方经二十四丈【甲戌侧批：照应副十二钗。】顽石三万六
千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，【甲戌侧批：合周天之数。蒙侧批：
数足，偏遗我。不堪入选句中透出心眼。】只单单的剩了一块未用，【甲戌侧批：
剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平
坦，而不有此一部鬼话。】便弃在此山青埂峰下。【甲戌眉批：妙！自谓落堕情根，
故无补天之用。】

Helix记：曹公在这里所应用的『象数』是十二，合计共有３６（１２＋２４＝３６）。
脂研说这些数象征着『正』『副』诸钗之数。如果是如此，那么钗数只有３６钗了，
而不是什么１０８钗。所谓的情榜也只有正钗、副钗、又副钗三榜了，而无什么四
榜至九榜之多。这似乎与第十八回中妙玉出场时的畸笏之批之语不合：庚辰眉批：
『是处引十二钗总未的确，皆系漫拟也。至回末警幻情榜方知正、副、再副及三四
副芳讳。壬午季春。畸笏。』还有在庚辰本第十九回中的双行夹批：『后观《情榜》
评曰宝玉情不情，黛玉情情，此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚！』此种
『不和谐』现象暗示着多个可能性：其一，脂研斋不是畸笏；其二，二者所见的
《红楼梦》后四十回恐怕是不同的版本或不同的底稿；其三，即使畸笏看到了尚未
定稿的后四十回，恐怕也非曹公原意。对于１０８钗之说，用警幻冷笑之言回答足
矣：『贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二橱则又次之。余者庸常之辈，
则无册可录矣。宝玉听说，再看下首二厨上，果然写着《金陵十二钗副册》，又一
个写着《金陵十二钗又副册》。』曹公的等级观念分明，不搞什么『感情面前，人
人平等』之说（一笑）。

三百六十五，周年之天数也，故说合周天之数。天者主精神，地者成骨肉。天神之
剩余者，人之精神也。人之精神不纯，混杂有『情感』之谓，故说：『自谓落堕情根，
故无补天之用。』人之精神入于红尘，故说『剩了这一块便生出这许多故事。』至
于脂研之批说『以天之剩余去补地』，乃违曹公之哲学原意之戏说，读红者不得不
辨也。

原文及其批语：『更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可
胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满
纸潘安子建、西子文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女
二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，
非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。竟不如我半世亲睹亲闻
的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，
也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不
敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。
【甲戌眉批：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、
有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、
两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦于逐
回中搜剔刮剖明白注释以待高明，再批示误谬。】』

Helix记：脂研在这里指出两件事：一是『事则实事』，提示《石头记》具有自传性
质；二是此『自传』的写法则是小说形式，应用『诸奇书中之秘法』，计有：Ａ、
有间架；Ｂ、有曲折；Ｃ、有顺逆；Ｄ、有映带；Ｆ、有隐有见；Ｇ、有正有闰；
Ｈ、以致草蛇灰线；Ｉ、空谷传声；Ｊ、一击两鸣；Ｋ、明修栈道，暗渡陈仓；Ｌ、
云龙雾雨；Ｍ、两山对峙；Ｎ、烘云托月；Ｏ、背面敷粉；Ｐ、千皴万染等法。如
果将这两条综合起来看，就是《红楼梦》乃『自传性小说』这个今人之见。在这里，
书中的『至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目
而反失其真传者』之语和脂批『事则实事』之『确证』，为『索隐』派开了绿灯，
使其有了在红学中的立足之地。

原文及其批语：『后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章
回，则题曰《金陵十二钗》。【甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一
篇楔子又系谁撰？足见作者之 式 猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画 烟云
模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。】并题一绝云：
　　　　满纸荒唐言，一把辛酸泪！
　　　　都云作者痴，谁解其中味？【甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。甲戌眉
批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭
芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造
化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。】』


Helix记：《红楼梦》一书是谁撰写，历来是一个有争议的问题。脂研说这『足见作
者之笔，狡猾之甚。』又说：『这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者
瞒弊了去，方是巨眼。』可叹世人常要当当『小眼』过把瘾，硬说作者自有他人，
你也无奈他何。曹雪芹之死时亦是一个公案，共有两说，一说他死于1763年，即
据此脂批而定.另外一说是1764年，亦即乾隆二十八年癸未，雪芹的唯一儿子病死了。
雪芹因为感伤太甚，也生了病，在除夕那一天逝世。这二说虽然形二，其实质乃一，
因为时间相差不大，对于我们判定和解读《红楼梦》文本并无实质性的影响，大可
不必深究。


原文及其批语：１、庙旁住着一家乡宦，姓甄，【甲戌眉批：真。后之甄宝玉亦借
此音，后不注。】名费，【甲戌侧批：废。】字士隐。【甲戌侧批：托言将真事隐
去也。】

２、假作真时真亦假，无为有处有还无。【甲夹批：叠用真假有无字，妙！】

３、葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，【甲戌侧批：假话。妙！】表字时飞，
【甲戌侧批：实非。妙！】别号雨村【甲戌侧批：雨村者，村言粗语也。言以村粗
之言演出一段假话也。】者走了出来。这贾雨村原系胡州【甲戌侧批：胡诌也。】
人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得
他一身一口，在家乡无益。

４、那僧托于掌上，笑道：『形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再
镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。』【甲戌侧批：世上原宜假，不宜真也。谚
云：一日卖了三千假，三日卖不出一个真。信哉！】

Helix记：真假有无，虚实叠嵌，真假有无虚实相互依赖，相反相成，相互助生，乃
《红》书之一大法门也。不可不辨，不可不究。《红楼梦》之谜，不解开其『真故
事』之秘，终究还是一个谜，故『索隐』之究不可废也。作者可让『真废』和『真
事隐』，让他离世隐遁，读者则不可也。否则，我们认识的只有『假语村言』，学
的也是贾雨村之小人行也。真谜不解，造假卖假打假之为难息，中国贾雨村式的贪
官亦难绝也（一笑）。

原文及其批语：１、嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。【甲戌侧批：八字正是写日
后之香菱，见其根源不凡。】家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄
士隐禀性恬淡，不以功名为念，【甲戌侧批：自是羲皇上人，便可作是书之朝代年
纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。蒙侧批：伏笔。】每日只以观花修竹，
酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只
有一女，乳名英莲，【甲戌侧批：设云应伶也。】年方三岁。

２、只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥
霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，【甲戌侧批：
奇怪！所谓情僧也。】又向士隐道：『施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱
在怀内作甚？』【甲戌眉批：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少
仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗
尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，
则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一情字耶！武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，
及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知
运知数者则必谅而后叹也。】士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：『舍
我罢，舍我罢！』士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，【蒙侧批：如果舍出，则不
成幻境矣。行文至此，又不得不有此一语。】那僧乃指着他大笑，口内念了四句言
词道：
　　　　惯养娇生笑你痴，【甲戌侧批：为天下父母痴心一哭。】
　　　　菱花空对雪澌澌。【甲戌侧批：生不遇时。遇又非偶。】
　　　　好防佳节元宵后，
　　　　便是烟消火灭时。

Helix记：作者对于香菱，情有独钟也，对此不得不识。脂研对此，深心戚戚焉。这
里批说香菱『见其根源不凡』『总写香菱根基，原与正十二钗无异』，乃论说这个
书中第一女子之先天也。　『设云应伶』，论她命运也。对『那僧便大哭起来』之
批『奇怪！所谓情僧也』，则是将香菱与『情僧』关联在一起也。难道顺治因董小
宛出家，真有其事乎？对于书中『有命无运，累及爹娘』这八个字之批，脂研更是
悲情满怀，大发感叹，一连用了四个『屈死』描述这八个字之深义。这屈死之人，
计有英雄、忠臣孝子、仁人志士、词客骚人，不谓其牵涉不广、罗累不深。脂研接
着批道：『看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，
谁谓独寄兴于一情字耶！』明确指明该书之所隐之『真事』即是此香菱和与她相关
的『真故事』。对于书中那僧所说的『舍我罢，舍我罢』之语，蒙府本之侧批道：
『如果舍出，则不成幻境矣。行文至此，又不得不有此一语。』乃说整部的《红楼
梦》之梦幻之境，该因香菱留在红尘之所造也。我在前文《小说的几何美学模式分
析法－－--兼析<红楼梦>》的几何美学模式》一文中论说过香菱之重要性，兹摘录
于此，以备参考。『脂研斋在《甲戌本》第一回就批道：“总写香菱根基，原与正
十二钗无异。”这段话，其实隐藏着《红楼梦》书中真假隐显故事的关键人物，即
甄香菱和林黛玉。甄香菱随甄士隐而隐转为隐写，林黛玉随贾雨村而出变为显写。
所以，书中写黛玉实际上就是写香菱。书中还特意说明，香菱的外表颇似林黛玉。
在第七回，周瑞家看到香菱时，“便拉了他的手，细细的看了一会，因向金钏儿笑
道：‘倒好个模样儿，竟有些象咱们东府里蓉大奶奶的品格。’”脂砚斋在《甲戌
本》作双行夹批说：“一击两鸣法，二人之美，并可知矣。再忽然想到秦可卿，何
玄幻之极。假使说像荣府中所有之人，则死板之至，故远远以可卿之貌为譬，似极
扯淡，然却是天下必有之情事。”实际上，这是“一击三鸣法”，因为在第五回中
已经特意说过秦可卿长得象林黛玉，说她“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，
则又如黛玉。”关于香菱重要性并与钗黛并提，在脂批中处处可见。例如，脂研斋
在《甲戌本》第一回批道：“宝钗之热，黛玉之怯，悉从胎中带来。今英莲有痣，
其人可知矣。”他还在《庚辰本第48回》的双行夹批中论述为何作者安排香菱入住
大观园说：“细想香菱之为人也，根基不让迎、探，容貌不让凤、秦，端雅不让纨、
钗，风流不让湘、黛，贤惠不让袭、平，所惜者青年罹祸，命运乖蹇，至为侧室，
且虽曾读书，不能与林、湘辈并驰于海棠之社耳。然此一人岂可不入园哉？！”又
对“香菱苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句”作批说：“一部
大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫又是梦，秦之家计长策又是梦，今作诗也是梦，
一并‘风月鉴’亦从梦中所有，故‘红楼梦’也。余今批评亦在梦中，特为梦中之
人作此一大梦也。脂砚斋。”这些似乎均是在说香菱是书中最为完美的人物，总合
了十二钗诸人所有的优美特徵，暗示香菱一人就是十二副钗的代表，换句话说她是
十二副钗合一的原型，《红楼梦》一书的主旨之一就是写这个隐藏的真她。《金陵
十二钗》的女儿们都属“薄命司”的人，脂研斋在《甲戌本》批英莲说道：“可伶
真可伶！一篇《薄命赋》，特出英莲。”在书中，香菱是唯一的一个被明确说明属
于副钗的人，她的甄姓提示着她是那真事隐背影后的真实的人。另外值得注意的一
个事实是书中以香菱最先出场而也以香菱在第八十回中最后出现而暂时收幕，曹雪
芹写到此时就告一段落，因为他为香菱所写的真传于此回也基本完成了。在第八十
回中，香菱饱受金桂和薛蟠的折磨，她本来怯弱，“今复加以气怒伤感，内外折挫
不堪，竟酿成干血之症，日渐羸瘦作烧，饮食懒进，请医诊视服药亦不效验。”想
必她会因此一病不起，血干而亡。因为第五回写她的判词已经明示过她会死于金桂
之手，判词是这样说的：“自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”脂研斋在《甲戌
本》批“两地生孤木”说：“拆字法”。所以，“两地生孤木”的谜底就是金桂的
桂字，该句是说自从薛蟠娶了金桂使她出现在香菱的生活中后，香菱就会受金桂的
折磨而“致使香魂返故乡”。《红楼梦》书中有真假两个宝玉，实际上十二钗也有
真假之分。真十二钗的唯一代表人物是甄香菱，属于隐写的副钗。假十二钗的代表
人物则是黛玉和宝钗，此二人的合一融合了社会中的香菱和精神领域中的香菱为一
体，体现了香菱的完美性和复杂性。俞平伯和王蒙等人分别根据钗黛共用一个判词
和脂批而主张“钗黛合一论”[7]。此论从真假隐显角度上说来，倒还真有其道理在，
而这个真实合一的隐匿原型可能就是甄香菱吧？！这个真假隐显角度意义上的“三
合一论”（指钗黛香三人隐显合一论），可在脂批中找到旁证。脂砚斋在《庚辰本》
第22和42回中分别批道：“将林薛作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本旨。”“钗
玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。”有趣的是，这个香菱的这个香字还是钗黛二
人所共同具有的特徵，如书中所说的宝钗的冷香丸之香和黛玉为香玉之香的“典故”
等是例。鉴于上述这些属索隐的范畴而超出了本文所论的主题，故在此不再多论.


原文及其批语：『雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，
复高吟一联曰：“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。”【甲戌侧批：表过黛玉则
紧接上宝钗。甲夹批：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。蒙侧批：偏
有些脂气。】』

Helix记：此联也乃《红楼》公案之一。有人据此联说宝钗后来嫁给贾雨村了，激起
了『拥钗红迷』的公愤。愤怒暂且搁下，且看脂研如何说。对于前句，他说是『二
玉合传』，盖指宝玉和黛玉之合、之恋。对于后联，他说那是在说『二宝合传』。二
宝者，宝玉和宝钗也。书中特意介绍过，“时飞”是雨村的表字，而该联『钗于奁内待
时飞』，不正是说『宝钗在闺中等待时飞』吗？我在前文《小说的几何美学模式分
析法－－--兼析<红楼梦>》的几何美学模式》也分析阐述过时飞二字的含义。『贾雨
村作为甄士隐的反对，其隐意应该为小人，意指小人之道彰。这个喻意也恰和贾雨村
的表字时飞相合，意指小人随时而飞。时，指四时；飞，指飞黄腾达；时飞，指随时而
显达。时飞的深意，也源自《中庸》。仲尼在《中庸》里说：“君子中庸，小人反
中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”所以时飞
就是“小人反中庸”之意。这个时飞之意，在书中时时有显露，贾雨村的对联“玉
在匮中求善价，钗于奁内待时飞”就是显例。』所以，『宝钗在闺中等待时飞』就
有双重含义：其一，『二宝合传』乃反中庸之为，是小人待时飞之举，即宝钗之诗
句『好风凭借力，送我上青云』之求；其二，“二宝”的“正传”却有“求”有
“待”于贾时飞导引出，提示在后文的『二宝合传』故事中，贾雨村还担当着一个
重要角色。


helix(helix)于 2003年8月9日 9:02:58 编辑过本帖

红米(hqq)于 2003年8月9日 10:27:11 编辑过本帖