我先向各位道歉。写上个帖时，我已经三天两夜60个多个小时没合眼了，心情比较烦躁，巴不得每句话都是最后一句，搁下笔赶紧去睡觉，明天还得上班。所以下笔处多有失礼处，请大家包括悦然原谅。

对于我所理解的大爱和宽容，最后再条理一下。个人意见，仅供参考。

想想用‘大爱’的概念可能确实容易使人产生误解，理解为普通的爱憎之心，又显得比我们普通的爱憎之情高尚。既有使自己有居高临下之优，又有贬低他人之嫌，让人听了不舒服。而且‘大爱’这个词有点矫作，象捏出来的。所以我今后还是用‘宽容’，普普通通，大家也理解。‘宽容’更贴近方法，有‘程度感’，‘深浅感’。相比之下，‘大爱’显得太重，好象一步就到底了。

宽容不是绝对的 --这是如何理解‘宽容’的关键。‘大爱’在这点上似乎更容易让人理解成没有立场的同情。宽容，是在我们对看见的美丑下结论之前，再对事物进行一次审美和考察，表面上这是对事物的宽容，多给它一次被考察的机会，但根本上是对我们自己的宽容，给我们增加一次纠正自己错误的机会。宽容不是结论，而是方法。通过这个方法带来的结论才是对美丑的定性。越是宽容，这个结论所立足的客观材料就越充分，因为通过宽容，我们看到的东西更多了，能多包容一些我们心理上反感的东西。

宽容之心不神秘。每个人都有一颗宽容的心，这是人的天性。只是宽容运用起来程度不同。在我眼里你也许太宽容了，但在他眼里我也许又太宽容了。所以宽容有程度感，深浅性。不用担心会因为宽容失去立场。当然，既然宽容是方法，也会有使用不够和使用过分的情况。但从理解宽容的过程中我深深感到，我们在认识自己时永远是足够的宽容，在认识别人时永远是不够宽容 -- 苛刻。

我们培养宽容之心，不仅仅是为了别人，为了使这个世界更美好、更和谐，更重要的是使自己的心更加健康，使自己更加坚强，能够经受时间和风雨的考验。怎么理解呢？举个例子吧，我和悦然在争论‘被压迫、被毒害和被侮辱’的概念时，用金瓶梅做例子。当然现在说来，这是情理之中的事，已经被定了性的，不会有人提出疑问。所以我们说可以用爱心对待、同情金瓶梅中被压迫的人物。但是，我们有没有更深一层的想过，如果我们生活在几百年前，我们对金瓶梅会有今天的评价吗？我们只能用封建礼教的伦理道德去评价人物，她们会是世界上低级、下流、卑贱的代名词。如果生长在那个时代，你我中的绝大多数人将不会象今天的你我一样去评价这些人物。在我们眼里，作者心中是没有原则的同情，是把丑说成美。所以金瓶梅长期被列为禁书。但是作者在那个时代就写出了金瓶梅，竟然冒天下之大不违，去同情这些‘丑恶’，不就是通过一双宽容的眼睛去看待为当时所唾弃的那些人吗？没有一颗宽容的心怎么还能静下心来，用相对来说更客观的视角去包容这些人呢，更如何进一步思考造成这些悲剧的根本原因。没有宽容，哪里还来得及思考，早就呐喊着将这些人打入了十八班地狱了。回到今天，我们以今天的标准去评论美丑的时候，会不会也犯一样的错误，再被明天的你我推翻呢？会的。当然，这不是说我们错了，我们站在现在的社会中，用现在的标准去分析问题是不错的。可是我们是不是也能多长个‘心眼’，想想尽量避免将来成为后人的反面教材呢？虽然我们不可能完全超越社会和时代的局限，但通过我们的宽容，努力使自己走向更高的层次去看待事物的美丑，多一点耐心，少一点浮躁，多一点宽容，少一点偏执，是可以使自己的结论经受时间的考验的。况且，有很多真理也是千年不变的。我们是不是也能有金瓶梅作者那样的宽容去看待我们现在这个社会中的美丑呢？想经受时间的考验，就给自己也多一点时间去思考。别人说的事情，即使是完全正确，也应该用自己的思维走一遍。最平常的道理中可能就有大问题。当你更深入地了解了对象之后，即使山雨欲来风满楼，也能够坚定住自己的信念，不为所动，不在风雨中飘摇不定。我们的信念、意识和看待问题的水平也会在风雨中提高。

宽容是一种境界，需要培养。如果从行为角度讲，宽容是一种普通的方法，想起来就用，想不起来就不用。但要把它提到自觉和下意识的行为，就需要培养。有人信教，有人读书，更多的人是在人生的经历和风雨中历经失败挫折，才逐渐认识到宽容不仅对于别人更对于自己是多么的重要。宽容的境界用言语是无法直接表达的。我讲禅道讲的太多了，除了禅道，世界上有无数动人的故事和描述能够映射出这种境界。我记得一位哲学家(可能不是尼采就是叔本华)曾经有这么一段笔记(记性儿实在不好，我只能复述一下大概，肯定达不到原文那样的效果)：

当我站在海岸上欣赏黄昏的落日，突然听到镇上教堂传来的钟声，那样的悠扬，在热那亚湿热的空气中，伴着海风送上天空，飘荡在无尽的宇宙中。这时候，我突然感到，在这个世界上，到底还什么事情值得我们忧伤呢？

我读到这段话时被深深地感动。在这种悠扬的境界中，我感到自己的心宛如那钟声，也同样飘荡在天地宇宙之间，溶入万物之中。我唯一能够表达感受的词语，就是 - 宽容。我感到自己在天地间是多么地渺小，我有什么资格不宽容呢？

我没有看过以前那场有关‘大爱和宽容’的争论。但我想，那些提出‘大爱和宽容’的人想表达的思想不会是没有立场地去宽容一切。而且把丑也说成美也不是大爱造成的，而是评判标准造成的。不去‘大爱和宽容’，我们的立场站错了，一样会美丑不分，而且更会是非颠倒。我想可能那些朋友和我的观点有些相通之处罢。