历史的回顾：
　　《红楼梦》一书，自乾隆五十六年辛亥（1971年）程伟元与高鶚以木活字印行（程甲本），次年修订后再印（程乙本），都是百二十回本，各地以木刻本翻印，从此广为流传。以后虽有不满于悲剧结局，另起炉灶，出版“续梦”、“圆梦”，都没有多大影响力。宣统三年辛亥（1911年）上海有正书局曾摄影石印《原本红楼梦》，八十回。上册开卷就是戚蓼生的序文，有所谓“未窥全豹”，有回前回后总评。次年（民国元年）出版下册，并刋有“征求批评”的启事：“此书前集四十回，曾将与今本不同之点略为批出。此后集四十回中之优点欲求阅者寄稿，无论顶批、总批，只求精意妙论……酬例如下：一等每千字十元……倘蒙赐批，一例欢迎……上海望平街有正书局启”。到民国九年（1920年），有正又石印了一种小字本……补上了大概是征求得来的近人眉批。而当时社会上畅销流行的却是大量流行的程高本。

　　1919年胡适等提倡白話文、分出段落和新式标点符号，并与上海亚东图书馆先后整理出版了《儒林外史》、《水浒传》、《红楼梦》等十六种明清白话小说，开创了白話文学的新时代。对于《红楼梦》，1921年亚东本底本用的是双清仙馆刻本（程甲本）百廿回本。

　　1921年胡适发表《红楼梦考证》，提出“曹寅家世说”、“雪芹自传说”、“高鹗续书说”后，驳倒了以往各种的“家事说”、“索隐”，掀起了“大胆假设，小心求证”，一时研究曹家历史以求深入了解曹雪芹与《红楼梦》的考证不断增多，奠定了“新红学”的基础。但耐人寻味的是1927年胡适收到胡星垣的信：“兹启者：敝处有旧藏原抄《脂砚斋批红楼》，惟只十六回，计四大本。因闻先生最喜《红楼梦》，为此函询，如合尊意，祈示知，当将原书送闻”。胡适得此《甲戌本》后，引为“一大喜事”，使六年来许多“假设”，得到版本实物的印证。特别在甲戌本中脂批写明雪芹死于壬午除夕，删去天香楼一节等批语。其后，1932年出现了《脂砚斋重评石头记》庚辰本，1947年出现了《脂砚斋重评石头记》己卯本，脂砚斋遂成红学的至上权威。拥脂者文章连篇累牍，反脂者被讥为不懂红学ABC的奇谈怪论。

　　欧阳健先生于1981年在贵州红学会上第一次提出脂本是晚于程本的伪本说，随即遭到权威刊物的“全面批驳”，后又引发一场“红楼官司”。欧阳先生《红楼新辩》的论点是“脂批”不可信，“脂本”不可靠，“脂砚斋”其人可疑，纯粹是学术问题，只因触动到了“脂砚斋”这个红学根本，引致不少麻烦。如今，欧阳健先生籍电脑之助将三脂本全部3788条脂批输入电脑，以A表甲戌本、J表己印本、G表庚辰本统一编号，分门别类，逐条加以辨订，著成《还原脂砚斋》一书。全书分六章，96万字，并有很多原本书影，另将全部脂批附一张光盘，方便检索。

　　我爱读《红楼梦》，并且也读胡适、俞平伯、周汝昌、冯其庸等红学家的文章。我是搞电子学的，不是搞文学的，但对红楼很多问题不解；自98年以来，在很多网站上看到很多有关红楼的帖子，得益不少。我有疑问的可以问问别人，我有自己看法的也回答别人的问。我持别想搞清楚的是《红楼梦》后四十四是否“续书”，而脂砚斋说有“末回情榜”，且及三四副；84年张之的《红楼梦新补》排过到“又副榜”己36人，36个“情X ”已很难以解释，雪芹怎会搞一百零八个呢？从而使我首先实感脂批之可疑。

　　我又曾在网上小帖子回应红友，提过戴不凡以《红楼梦》书中多吴语，曹雪芹只是个在“石兄旧稿”上改作，我们能否用电脑来作方言分析；去年又为辨论高鶚是否续写，想和大家一起研究能否用电脑分析作者“写作习惯”、“爱用的词句”和“行文方式”；都因工作量极大，想不出从何下手。今日已是电脑时代，能否让电脑为“红学”解决些具体问题呢？现在看到欧阳健先生籍电脑之助将全部脂批输入电脑，统一编号，分门别类，逐条加以辨订，著成《还原脂砚斋》一书，首先抓住脂砚斋这个主要问题，实在是非常有创见、严肃认真的治学态度和方法，并且取得丰硕的成果。
　　我也是初读，今后愿与红友们互相讨论。（待续）