（三）脂砚斋的籍贯：
　　对于脂砚斋是什么人，向来是众说纷纭，有说是曹雪芹父亲、叔伯、续弦妻等等，总之是与雪芹同时人 。宛情先生《脂砚斋籍贯初探》从对“吴新登”脂批为“无星戥”；“戴良”脂批为“大量”等，判定这是由他所持的方音决定的。脂砚斋的语音读“大”如“戴”，读“新”如“星”，说明他生活语区就在江南。又据39回“二门上该班小厮见平儿出来，有两个又跑上来赶着平儿叫姑娘”句下，G1859[庚辰夹] 批道：“想这一个姑娘非下称上之姑娘也。按北俗似姑母曰姑姑，南俗曰娘娘，此姑娘定是姑姑娘娘之称。每见大家风俗，多有小童称少主妾曰姑姑娘娘者。按此书中若干人说话语气，及动用前照饮食诸赖，皆东西南北互相兼用，此姑娘之称，亦南北相兼而用无疑矣。”说明脂砚斋对“姑娘”一词茫然莫解，证明他没有到过北方城市，没有“北俗”的亲身体验，以致认为是曹雪芹“南北互相兼用”的发明创造，可以推断脂砚斋原籍江南，直至批书前不曾到过北京。

　　证明脂砚斋是南方人的最好证据，是第24回宝玉“好姐姐，把你咀上的胭脂赏了我吃罢”G1273[庚辰侧] ：“胭脂是这样吃法，看官阿经过否？”之批。《辞海》释“阿”：“吴方言中作语助，表示询问，相当于北方话的‘可’，如阿是？阿好？” 姑举数例如下：
　　《孽海花》 第二回：“耐阿急弗急？”
　　《官场现形记》第八回：“大人路浪辛苦哉！走仔几日天？太太阿曾回来？”
　　《九尾龟》第一回：“耐阿要好意思格！花家里明朝去末哉，倪搭小场化，委屈耐点阿好？”

　　以这不经意露出的吴方言，我们甚至可以断定：脂砚斋是地地道道的上海人或苏州人。