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关于宝钗的学问 作者:&#3
作者徐霞客
标签宝钗 黛玉
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“不屑为此"是指主观态度,“不足一为"是指才华能力。这不应该有什么疑问吧?

关于宝钗的文史功底高于黛玉,我想先澄清一下什么是“文史功底"。这不是简简单单地写几首诗的问题,它实在是建立在广博的知识积累之上的。正所谓“兼容并包,博而不杂"是也。而在这一点上,黛玉的确不及宝钗。对此,我们亦有脂批及相关情节为证。
第22回,宝钗向宝玉推荐《寄生草》,庚辰本双夹批云:
是极!宝钗可谓博学矣,不似黛玉只一《牡丹亭》便心身不自主矣。真有学问如此,宝钗是也。
同回,宝钗给宝玉讲解南宗六祖惠能的典故,脂砚斋又批道:
出语录。总写宝卿博学宏览,胜诸才人;颦儿却聪慧灵智,非学力所致——皆绝世绝伦之人也。宝玉宁不愧杀!
可见,黛玉虽聪慧灵智,但在学识学问上到底逊宝钗一筹。

我们知道宝钗小时候,也象黛玉一样,对《牡丹亭》、《西厢记》一类的“杂书",是爱不释手的。但她现在为何又偏偏对《寄生草》及“惠能语录"一类的词藻推崇备至呢?这正是一个学识不断增长的过程。
《寄生草》选自戏剧《鲁智深醉闹五台山》。此曲本身,即包蕴极为浓烈的老庄哲学虚无主义的色彩,凸现出孤愤的情绪和个性的张扬。至于六祖惠能,就更是我国历史上一位著名的虚无主义哲学家了。可以毫不夸张地说,惠能所谓“亦非风动,亦非幡动,仁者心动"的唯心主义思想,正是《牡丹亭》“花花草草由人恋,生生死死随人愿"这一“色空"主题,在哲学上的总结和升华。君不见《牡丹亭》的作者汤显祖,他最终不也是皈依佛门,做了南宗的弟子吗?所以,在宝钗读懂了《寄生草》,读懂了惠能之后,再回过头来看《牡丹亭》、《西厢记》,便有一种“一览众山小"的感受了。
可见,今日这位喜读《寄生草》,爱作《螃蟹咏》的宝钗,正是昨日那个爱读《牡丹亭》,天性活泼的宝钗,发展进步的结果。而黛玉目下“只一《牡丹亭》便心身不自主"的情形,倒正好相当于昨日之宝钗的状况了。
然而,作者的意图还不止于此。宝钗的思想境界得到升华之后,作者还要让她反过来,以同样的心路历程去启迪黛玉。这便有了著名的“金兰之契"。黛玉“真能受教,尊敬之态,娇憨之态,令人爱煞"(蒙本第42回侧批)。在宝钗的引导之下,黛玉也趋向了理想与人格的完美。由此方完成了“钗玉名虽二个,人却一身"的主题。
所以,从这个意义上讲,“钗黛合一"又是一个作者笔下心爱的女性,趋向于自我完善的过程。今日之黛玉,即是昨日之宝钗;今日之宝钗,正是明日之黛玉。她们是同一条道上的人。而作者也正借着宝钗教导黛玉的机会,向世人布道。如蒙本第42回侧批所云:
作者一片苦心,代佛说法,代圣讲道,看书者不可轻忽!


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