“不屑为此＂是指主观态度，“不足一为＂是指才华能力。这不应该有什么疑问吧？

关于宝钗的文史功底高于黛玉，我想先澄清一下什么是“文史功底＂。这不是简简单单地写几首诗的问题，它实在是建立在广博的知识积累之上的。正所谓“兼容并包，博而不杂＂是也。而在这一点上，黛玉的确不及宝钗。对此，我们亦有脂批及相关情节为证。
第22回，宝钗向宝玉推荐《寄生草》，庚辰本双夹批云：
是极！宝钗可谓博学矣，不似黛玉只一《牡丹亭》便心身不自主矣。真有学问如此，宝钗是也。
同回，宝钗给宝玉讲解南宗六祖惠能的典故，脂砚斋又批道：
出语录。总写宝卿博学宏览，胜诸才人；颦儿却聪慧灵智，非学力所致——皆绝世绝伦之人也。宝玉宁不愧杀！
可见，黛玉虽聪慧灵智，但在学识学问上到底逊宝钗一筹。

我们知道宝钗小时候，也象黛玉一样，对《牡丹亭》、《西厢记》一类的“杂书＂，是爱不释手的。但她现在为何又偏偏对《寄生草》及“惠能语录＂一类的词藻推崇备至呢？这正是一个学识不断增长的过程。
《寄生草》选自戏剧《鲁智深醉闹五台山》。此曲本身，即包蕴极为浓烈的老庄哲学虚无主义的色彩，凸现出孤愤的情绪和个性的张扬。至于六祖惠能，就更是我国历史上一位著名的虚无主义哲学家了。可以毫不夸张地说，惠能所谓“亦非风动，亦非幡动，仁者心动＂的唯心主义思想，正是《牡丹亭》“花花草草由人恋，生生死死随人愿＂这一“色空＂主题，在哲学上的总结和升华。君不见《牡丹亭》的作者汤显祖，他最终不也是皈依佛门，做了南宗的弟子吗？所以，在宝钗读懂了《寄生草》，读懂了惠能之后，再回过头来看《牡丹亭》、《西厢记》，便有一种“一览众山小＂的感受了。
可见，今日这位喜读《寄生草》，爱作《螃蟹咏》的宝钗，正是昨日那个爱读《牡丹亭》，天性活泼的宝钗，发展进步的结果。而黛玉目下“只一《牡丹亭》便心身不自主＂的情形，倒正好相当于昨日之宝钗的状况了。
然而，作者的意图还不止于此。宝钗的思想境界得到升华之后，作者还要让她反过来，以同样的心路历程去启迪黛玉。这便有了著名的“金兰之契＂。黛玉“真能受教，尊敬之态，娇憨之态，令人爱煞＂（蒙本第42回侧批）。在宝钗的引导之下，黛玉也趋向了理想与人格的完美。由此方完成了“钗玉名虽二个，人却一身＂的主题。
所以，从这个意义上讲，“钗黛合一＂又是一个作者笔下心爱的女性，趋向于自我完善的过程。今日之黛玉，即是昨日之宝钗；今日之宝钗，正是明日之黛玉。她们是同一条道上的人。而作者也正借着宝钗教导黛玉的机会，向世人布道。如蒙本第42回侧批所云：
作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽！