别轻了可卿

　　　　　　　　　　　　　一

　　奈何天，伤怀日，石兄于太虚幻境正听那曲悲金悼玉的《红楼梦
》，枉凝眉处忍凝眸，但见千红一哭，万艳同悲，美仑美奂的红楼女
儿一个个走向生命的终极。最后，“鲜艳妩媚似乎宝钗，风流袅娜则
又如黛玉”堪称红楼真正“艳冠群芳”的秦可卿终于出场了！可是，
等待她的却是天香楼横梁上的一丈白绫！
　　悲夫！黛玉、宝钗、湘云、元春、迎春、探春、惜春、妙玉、李
纨……的结局无一不是好攫人的眼泪，就连算尽机关，自取灭亡的泼
皮破落户儿王熙凤也赢得一声长叹。怎么偏偏兼美者可卿倒落了个
“擅风情，秉月貌，便是败家根本”的骂名呢？
　　纵观《红楼梦》，独这一句有“红颜祸水”的陈腐味！

　　　　　　　　　　　　　　 二

　　秦可卿是曹雪芹在“壬午除夕，书未成，泪尽而逝。”之前亲手
写下的唯一一个见了结果的“金陵十二钗”。较之于水葬还是土葬的
黛玉，早卒亦或嫁后卒的宝钗少了好些笔墨官司。可正是这个铁板钉
钉的人物恰恰成了《红楼梦》中争议最多的。
　　曹雪芹于秦可卿多用春秋之笔，把她写得极其隐含晦涩，更要命
的是，多事的胭砚斋“因（可卿）有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安
富尊荣坐享人能想得到的，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命
芹溪删去‘遗簪’，‘更衣’诸文。”本来对秦可卿就“横看成岭侧
成峰”了，哪架得住她老人家再放这么一颗烟雾弹！
　　事以至此，只能大家都跟在后面搅浑汤了。
　　憾乎？幸哉？难说！

　　　　　　　　　　　　　　 三

　　贾母眼中，可卿是重孙媳妇中“第一个得意之人”；临死，可卿
又托梦给凤姐，给即将有“烈火烹油，鲜花着锦”之盛的贾府当头泼
了一盆凉水。老太太还是识货的，有大家闺秀的风范，观后文，可卿
可是贾府的百年罪人，史太君当和她不共戴天才是，可她还是欣赏可
卿。一切都旨在说明——可卿不一般。
　　“月满则亏，水满则溢……要知道，也不过是瞬息的繁华，一时
的欢娱，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗话。”
　　鲁迅先生谈及《红楼梦》时曾说：“悲凉之雾，遍布华林，然呼
吸而领会之者，独宝玉而已。”
　　依我看，除宝玉之外，慧眼独具者非可卿莫属。她之透辟，比贾
探春更甚。
　　但这样一个“巨眼英雄”在《红楼梦》中却是昙花一现，还是背
了一个重重的“淫丧”十字架，从此蹒跚漫漫黄泉道。个中缘由，奈
人寻味。

　　　　　　　　　　　　　　 四

　　金陵十二钗中，惟有巧姐、可卿两个人写得单薄。究其原因，巧
姐、可卿两人都未能像黛、钗、湘、探那样有一个广阔的展示舞台，
无论是时间还是空间。有限的篇幅使可卿成了一个极其概念化的人物，
进而就有人干脆说“秦可卿是曹雪芹的败笔”。但是，人物描绘的失
败并没有掩盖人物造型定义中匠心独具的光辉。越是像可卿这种死在
刚起笔时的人物，越是能看到作者当初构思这个人物的痕迹。败笔之
中能挖掘出“不败”。可卿无论如何都是金陵十二钗中自成一家的女
儿。
　　我们先来看看曹雪芹给秦可卿的原始定位：情天情海幻情身，情
既相逢必主淫。
　　秦可卿乃太虚幻境警幻仙子之妹，表字兼美。“风流袅娜，恍若
黛玉，鲜艳妩媚，似乎宝钗。”（倘若在《红楼梦》里搞场选美比赛，
想必是无人可以出可卿之右。）太虚幻境中她是与“天下第一淫人”
贾宝玉相佩的。从曹雪芹构建贾宝玉的性情基调来看，曹雪芹对可卿
之淫贬义甚微。换句话说，可卿之“淫”有“情”的许可证。
　　既然警幻仙子能够将宝玉“淫”区别于“世之好淫”，即区别于
“不过悦其容貌，喜歌舞调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女
供我片时之兴趣，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。”那为什么不能将可卿区
别于诸如多姑娘，鲍儿家的那几个皮肤淫滥的蠢物呢？
　　《红楼梦》的基调本就是女儿胜于男子，一反传统的男尊女卑。
在“食色，性也”上，曹雪芹也一碗水端平了，不是没有可能。
　　曹雪芹给秦可卿的设定的底色便是那个一直要被从可卿身上“清
除”掉——谓之“情可轻”的“情”字。“秦”字寓“情”，秦可卿
之弟干脆就叫秦钟（情种）。
　　不管“情”可“轻”与否，可卿体内的“情”都是雪芹给可卿的
原始设定。若是“无情”，也就没有东西“可轻”了。
　　《红楼梦》中有“情根”之第一人当属大活宝贾宝玉。
　　“原来，女娲炼石补天之时，于大荒山，无稽崖炼成高经十二丈，
方经二十四丈，顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五
百块，只单单剩下了一块未用，使弃在此山青埂（情根）峰下。”
　　虽带点神话色彩，但作者意图却一目了然。言宝玉有情根，是为
其“乃天下第一淫人”打下基础。曹雪芹笔下的宝玉一反“好色不淫”、
“情而不淫”之伪道。曹雪芹借警幻仙子之口决然树起“好色即淫”、
“知情更淫”的大旗。指出“众生皆淫”！曹雪芹的这番言论在现在
看来都不失“石破天惊”的震撼力，要知道人类有史以来的大部分时
期都是“存天理，灭人欲”为正统观念，“皮肤淫烂”是普遍事实。
形象点儿说就是满口的仁义道德，一肚子的男盗女娼。当面是唐僧，
背后是猪八戒。
　　曹雪芹能揭了伪道的皮。已经不错了，他还赤着膊干，绝不跟你
假充君子。宝玉的形象之所以具有生命力，就在于他的“真”。只有
有七情六欲的宝玉才是鲜活的宝玉，他对封建礼教的抗争才是真正人
性解放的抗争，而不是以“伪”对“伪”的伪抗争 .曹雪芹更伟大更
“石破天惊”的是在他揭下伪道者面具还人性真实之时，没有忘记女
性，没有武断地以男性的真实代替人性的真实。（我们有过两次在歧
视的前提下对女性的讨论，一次是女性是否有灵魂，另一次就是女人
是否有情欲。这两次讨论都是在承认男性有灵魂有情欲的基础上进行
的。其中的男女不平等可见一斑。）于是一个“情天情海幻情身”的
秦可卿出现了，秦可卿同样也是有“情根”之人！
　　为宝玉埋下情根是为了将其区别于“淫魔色鬼”，“皮肤淫烂之
蠢物”。宝玉“知情更淫”之淫为“意淫”，何为　“意淫”？警幻
仙子——曹雪芹——含糊其词，推脱说“惟心会而不可口传，可神通
而不可语达”，没有说明了。
　　从《红楼梦》通篇看，宝玉的“意淫”当为高于“肉淫”的精神
追求，“意淫”是情（情爱）与欲（性爱）的交融，“肉淫”却仅仅
是与欲的放纵——属皮匠的，逢着就上。宝玉的意淫之中闪现着博爱、
自由、平等的光辉。
　　宝玉能修得意淫的境界真真少不了他身体内的那一情根。第二回
《贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府》中，一向被骂的贾雨村倒
是说了句深刻的话：“乖僻之邪气……（与）灵秀之气搏击掀发后始
尽，其气亦必赋于人，发泄一尽始散，使男女偶秉其气而生者，在上
不能成为仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊
灵秀之气则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之
下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清平之家，则
为逸士高人，纵再偶生薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱使
驾御，必为奇优名倡。”剔去其中的玄乎，他的总结真真有些道理。
宝玉便是一个典型的生于“公侯富贵家的情痴情种”。按宝玉的理论
“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟情于女儿。”他正
是在山川灵秀所钟之女儿的环绕之下长大成人——“极恶读书，最喜
在内帏厮混。”相较于道貌岸然的贾政，一味高乐的贾珍诸公，较少
沾染功名利禄浊臭之气的天真无暇的少女真真是清爽之至——“清水
出芙蓉，天然去雕饰”。宝玉的情根便由此种下，所以后来他才会对
丫鬟们关怀辈至，才会不爱“无情也动人”的宝姐姐而独爱“情投意
合”的林妹妹，才会走上反叛封建大家庭的道路。雨村所说的“情痴
情种，逸士高人，奇优名倡”三类人大例都是非大仁又非大恶的，游
离于主流之外的“异类”。
　　借宝玉看同样有情根的秦可卿，她也应该有一番拨云亮日离经叛
道的壮举才是！
　　可惜，没有！
　　曹雪芹苦苦为秦可卿设下情根，最终却未能塑造出一个完美如宝
玉，“因空见色，因色生情，传情入色，自色悟空”的女性形象。秦
可卿淫丧天香楼，死得何其突然！写可卿刚刚写就寥寥几笔，便戛然
而止，于秦可卿这样一个挑着“好事终”重担的大人物确是少了好些。
盖曹雪芹写秦可卿也棘手也！
　　别无它法时，便只能“人生自古谁无死”了。写死可卿是没有办
法的办法。
　　有句话叫做绝处逢生，可卿所谓“淫丧”反而使她成了《红楼梦
》“千红一哭，万艳同悲”中不俗的一笔。

(转载自网易红楼逸梦)