我与夏和教授曾有联络，前两年他们夫妇曾说有部关于“梦稿本”研究的专著寻找出版社出版。他们认为，120回‘梦稿本’就是曹雪芹的手稿，其中有四种笔迹可以研判四次修改。
尽管夏和夫妇的新见似乎在红学界反响不大，但作为一种观点自有介绍和讨论的价值。以下是摘自夏和教授创建的“解味斋”网站该观点的简介。
笔者在此祝愿夏和教授的《曹雪芹手稿剖析本<红楼梦>》一书早日问世。

《红楼梦》是蜚声海内外的文学巨著，红学爱好者，从来都是把它当成一个整体来接受的，是把它当作一部完整的文学艺术来欣赏的。

可是，胡适创立新红学，却据“船山诗草” 船山自注: “《红楼梦》八十回后俱高鹗所补”，便断定《红楼梦》后四十回为高鹗所续。这种判断是很牵强的。

但在这以后不断出现的《红楼梦》抄本，有很多脂评。其中有畸笏《庚辰本》上丁亥年作的有关后数十回内容批语：什么 狱神庙茜雪、红玉的大段文字。” “花袭人有始有终”等等，给人的印象似乎《红楼梦》另有一种后数十回文字。在红学界引起了很大的震动。使胡适创立的新红学似乎又有了一个支点。胡适所创立的新红学几成定论。

1959年《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》（即《梦稿本》）这部曹雪芹的稿本的发现，便应当动摇红学的这种定论。一个新的里程碑应该从此开始了。1962年《梦稿本》影印发行时，著名红学家范宁为它作的《跋》中，断定 “后四十回既大致可以确定不是高鹗写的”就应当考虑研究《梦稿本》的稿本性质。然而不久，俞平伯却撰文认为《梦稿本》是用许多抄本汇抄而成的 “返抄本”、 “汇抄本”。这以后便愈演愈烈，这贵为珍宝的稿本被贬为一文不值的 “百衲衣”了。有的则认为《梦稿本》上所有的加文都是高鹗写的。于是，纷纷替曹雪芹续写后四十回，甚至编成电视剧。一部伟大的文学巨著，不但被 “腰斩”，而且被破坏得肢离破碎，体无完肤了。

1985年《梦稿本》再次影印发行，我们有幸购得一部。可是，那被缩小的字，密密麻麻的加文，犹如天书，难以辨认；那满篇的涂改增删，到底意味着什么呢？我们反复翻阅，反复琢磨，对不同的字体进行比较分析。我们发现：它的字体，或正或草，或粗或细；无论是正文，还是改文，前后并无大的差异。我们又从中找到曹雪芹因为方言的缘故，在《梦稿本》上出现一些错别字，比如：“都”“多”不分、“碰”写成“崩”，“专”写成“”，“似的”写成“是的”，“很好”写成“狠好”，不但前后相同，甚至在加文中也时有发现。而这种现象，进士出身的东北老高鹗是绝不会发生的。这时，我们便大体上认为《梦稿本》应当是一部曹雪芹工作的稿本。我们便开始用《梦稿本》与手头上有的几种抄本相勘校。我们发现一段《梦稿本》上的加文，为《甲戌本》的正文。这时，夏荷便敏锐地指出：这是一项重大的发现。因为《甲戌本》是早在1754年的脂砚斋抄阅再评本。经过夏荷查证，当时高鹗只有五岁，那把《梦稿本》上所有的加文都判给高鹗的说法便不能成立。夏荷又用《甲戌本》与《梦稿本》详细勘校，发现脂砚斋在抄阅再评时，又作了一些修改，有的甚至改的非常奇特，大有鲜花着锦之妙。比如：凤姐的眉眼，《梦稿本》上是“柳叶眉”“丹凤眼”，《甲戌本》便成了“柳叶吊梢眉” “丹凤三角眼”。因此用这些抄本是绝对返抄不出一部《梦稿本》来的。这是我们研究《梦稿本》的一次重大突破。夏荷便写出论文：《试论〈乾隆抄本百廿回红楼梦稿〉的稿本性质及曹雪芹真迹的发现》发表在兰州大学学报上。沿着这个思路，我们便开始了《梦稿本》全书与诸抄本的勘校工作。这个工作异常繁杂，但我们却兴致盎然。当我们对到林黛玉和贾宝玉两个躺在床上那段，《梦稿本》原文“对面倒下”，改文作“对着脸儿躺下”时，真是高兴万分，不断称赞。宝玉挨打，王夫人问袭人缘故，原文写着“因为宝玉霸占人家的戏子”，到了最后一次才改成“因为宝玉认识王府的一个戏子。我们不禁异口同声地说道： “这才是袭人的口气。”象林黛玉叫不开怡红院的门，那段尤如沉鱼落雁的文笔和宝钗羞宠红麝串那段妙文，都是作者早期的改文。《红楼梦》要是没有这些改文，那就逊色多了。