元春之死与李纨母子之死兼议贾府的回光返照

二月河


　　不幸的是，他发现自己竟犯了一个不可挽回的错误。性烈如火的尤三姐竟至于溅血鸳鸯剑，用生命为牺牲，向他证明自己的清白无辜!于是痛苦、迷惘、悔恨便来折磨这位唐·吉诃德，他坠入了无法自救的深渊，现实中的一切都没有安慰他的力量，在极度的失意中他灰心已极，只好向虚无的神仙境寻求解脱。

　　显然，柳湘莲的出走，与现实虽然有着绝对的因果关系，但只读过经史子集的他却无论如何也认识不到这一点。所以他的出走并不是因为对现实的政治不满，而是于爱情上的无望和自悔而造成。我们不妨看看他出走的情况：尤三姐自杀后，他恍恍惚惚地来到一座破庙旁，这里：

　　坐着一个跏腿道士捕虱，湘莲便起身稽首相问：“此系何方?仙师仙名法号?”道士笑道：“连我也不知道此系何方，我是何人。不过暂来歇足而已。湘莲听了，不觉得冷然如寒冰侵胄，掣出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士不知往那里去了。试问，这可像一个气昂昂雄赳赳地要去造反的人么?

　　从思想基础看，柳湘莲也不是一个具有“草莽”气质的人。虽然他的经济状况已是赤贫，但并未见他与“斗屑黔首”们相往来，倒是每天和一班贵公子、世家子弟厮混在一起饮酒掷击，声气相通，感情十分融洽。他的毒打薛蟠，并不是出于什么“阶级”仇恨，而是这位呆霸王触犯和亵渎了他的贵族尊严，这对于一个豪侠尚武的落拓贵公子来说无论如何都是不能容忍的。打过薛蟠，他也并没有像林冲那样挑着酒葫芦上梁山，倒是“惧祸”远了。

　　薛蟠是个什么东西?凡读过《红楼梦》的都知道，这“金陵一霸”是一个典型的恶棍，一个无法无天的色情狂；欺占民女、贪色害命，什么样的坏事都干得出来。柳湘莲确曾惩罚过他，但真正到了“强盗”要为民除害、严惩这个血债累累的恶霸时，挺身而出救了薛蟠的，恰恰是这个被称为“造反”者的柳湘莲!非但如此而已，通过这一“落难”“救难”的丑剧，柳湘莲和薛蟠甚至结下了“生死弟兄!”这哪里有一点“造反”的影子?假如我对于柳湘莲其他一切分析都是胡说八道，那么只此一条铁证也足以驳倒一切关于“柳湘莲造反”的谬说。

　　饶有兴趣的是薛蟠介绍柳湘莲营救他的过程：

　　谁知前日到了平安州界，遇一伙强盗，已将东西劫去。不想柳二弟从那边来了，方把贼人赶散，夺回货物，还救了我们的性命。我谢他，又不受，所以我们结拜了生死弟兄，如今一路进京，从此后我们是亲弟弟兄一般。

　　这个话里是有点意思的。柳湘莲打薛蟠时骗他“你可连一个跟的人也不用带”，除了怕张扬出去事情闹蛎的因素外，是不是也有点怕势孤力单呢?薛蟠“滥情情娱思游艺”时把家下男人几乎带光，尚且斗不过那伙“强盗”，柳湘莲何来如此本领，又夺货，又救人，独自就把“一伙强盗”赶散?这样以来，竟变成了柳湘莲怕众家丁，众家丁怕众“强盗”，众“强盗”又怕柳湘莲，这个循环过程让人怎么思议?我想，说这个柳湘莲是个“强盗”的根据正在这里。他自己虽然不是“强盗”，但在浪迹江湖的生涯中，不能排除他以“义气”结识一班绿林好汉的可能，或者以他豪侠的声名在草莽英雄中有一定的影响力也未可知。前清镖局中这样的人多得不可胜计，甚至可以说不认识江湖豪杰的镖客是不存在的。不论怎样说，单凭武力这样的事简直无法想像。

　　但这样一条反证，不仅推理不出他造反的可能性；倒是足以证明，柳湘莲终究不过是个“强梁”。在对待带根据性的问题上，他和“强盗”之间的鸿沟是不中逾越的。