元春之死与李纨母子之死兼议贾府的回光返照

二月河


　 四、微妙尽在不言中

　　一般稗官野史小说家言中，皇帝一出面问题就决定了，因为他总是以最高权威面目出现的。但在《红楼梦》所描绘的皇宫内廷中，问题却远非如此简单。这里有一个“今上”，但他并不是“最上”，“今上”之上还巍然高坐着一位至高无上的太上皇。

　　这种情况在数千年封建帝制的中国历史上并不是什么新鲜事。“拥帚而立”的汉高祖的父亲姑且不讲，从唐的李渊、李隆基到宋的赵构乃至于曹雪芹之后的乾隆皇帝都属于这类人物。在所有历史记载里，可有一对皇爷们真正作到老安所养、少安于事?这种父子龃龉并不奇怪，因为他们都处在权力中心的旋涡里，一动一静利弊极大。老的虽然“退养”了，但有些事看着不管，未免心里发急；少的一边则不能容忍任何其他力量来掣肘他的权力。正是这敏感的“权力”害得他们父难慈子难孝。但如果看《红楼梦》的表面文字，倒是违背了这一现实规律：作儿子的有一颗拳拳奉恳之心，作父亲的则眷眷爱子不已。

　　真的这般美好么?关于他们爷儿们的直接文字几乎等于是没有，还是透过夹缝瞧瞧吧。第十六回“贾元春才选凤藻宫”，写贾琏与凤姐商议筹备元春省亲事宜时，曾对他们有过一番介绍：

　　贾琏道：“如今当今体贴万人之心，世上至大莫如‘孝’字，想来父母儿女之性皆是一理，不是贵贱上分别的。当今自为日夜待奉太上皇皇太后，尚不能略尽孝意，因见宫里嫔妃才人等皆是入宫多年，抛离父母音容，岂有不思想之理?有儿女想父母是分所应当，想父母在家，若只管思念儿女竟不能见，倘因此成疾致病，甚至死亡，皆由联躬禁锢，不能使其遂天伦之愿，亦大伤天和之事……

　　不要小看了这番话，这是详细地讲了一个皇帝从自我良知出发的“格物致知”的过程。大体上分了五个程序：(一)“当今自为日夜待奉太上皇、皇太后，尚不能略尽教意”(好家伙!这还不能“略尽”，怎么才能“略尽”?)；(二)既然自己是如此地爱父母，父母必定爱自己爱得本命：(三)因为“父母儿女之性皆是一理”；(四)所以入宫多年的嫔妃们的父母怕是想女儿想得要死了；(五)结论：应该允许“椒房眷属入宫请安看视”。

　　这一“格致”中存在着的严重的逻辑错误可以不去说它。有趣的是，如果将此由结论倒溯推理，那就会出现这样的妙文：根据嫔妃们父母想女儿“成疾致病”这一事实，以“父母儿女之性皆是一理”为依据，假如把“当今”和太上皇分开的话，太上皇说不定就会“甚至死亡”!

　　但这样造作的感情太上皇实在是没有，而是儿皇帝强加给“老圣人”的。因为事实上，太上皇为帝几十年都不曾想到过“父母儿女之性皆是一理。”这样一来“当今自为日夜侍奉”的恳恳之心岂不全都白搭了么?所以，当皇帝将他的这一奇妙推理陈述给父母亲之后，竟启迪他们顿开茅塞，索性大发慈悲之心，令其允许“椒房眷属入其私第”省亲!

　　固然，这里“争取群众”的意味甚浓。却不能不指出，这爷儿两个说的话并不是一个意思。“当今”请示中包括“父母”二人，而太上皇却规避了“父亲”，只提“母女”。只允许女眷入宫，至于父亲会不会因此“成疾致病，甚至死亡”，那就不能加以考虑了。作为这一否定的补偿，则是允许这群小老婆回娘家一次，见一见家人父兄。能说这其中天衣无缝!

　　贾琏的这番话说的虽有一些别扭可笑的堂皇之词，但总的说还是极家常的，通篇都是贾元春的口吻，虽然这是从贾元春那里吹出来的“小道消息”，不管这“格致”底稿的起草是元妃还是皇帝本身，仅就这一消息的情况看，“省亲”这一恩典的发源地并不是“当今”，而是太上皇垂下来的“古今未有之旷恩”，但我们细读一下贾政觐见元妃在帘外的奏稿，他对“今上”是捧了又捧，而对真正的省亲批准者太上皇却一个字也不提，只口口声声要求元妃“勤慎恭肃”地侍奉皇帝，叫他多活几岁，这岂非有点不合情理?

　　父子是这样，兄弟呢?这个皇帝肯定是有兄弟的，那个从不和贾府来往的“忠顺亲王”即其人也。自南朝陈(陈氏)确立“亲王”之名后，隋、唐、宋、元、明、清大率因循其制，清代谓之“和硕亲王”简称亦谓“亲王”。这是宗室可能得到的最高封爵，可见忠顺王之根底实在硬得很。

　　以《红楼梦》所描述，东西南北四王都是功臣子弟因袭王爵，看他们对贾府吊庆往来，除了贾府是外戚这点因素外，主要的，他们是世交，因此确实显得密厚，而忠顺王就很不买贾府的账，为了一个区区戏子逃亡，他就敢派僚属登门坐索，而且那种大剌剌的架子颇有点“不达目的、誓不罢休”的味道，这个忠顺亲王这样有恃无恐地蔑视贵妃的娘家，他的真正敌手是谁?他自己的后台又是何许人呢?更思一步，如果忠顺王府没有对贾府搞特务活动，何以对宝玉琪官一条汗巾子的“机密”都了如指掌呢?