甄、贾二玉

　　　　很多人以为书中有甄、贾两个宝玉，而面貌、性情等等，一概相像，
乃是作者的一种“分身”的手法，本即是一个人而已，并无两个。这种看法对
不对？值得评量。

　　　　再一个普遍的理解就是把绛珠草感恩还泪的对象“神瑛”派给了贾宝
玉，都无疑问。这儿实际上问题是太大了。

　　　　第一，大石炼后虽说“性灵已通”，但它一动也不能动——向二仙施
礼也不能，特有道歉之言。那它在二仙“大施幻术”化为一块小美玉之前，并
未有任何“经历”情节，如何它又会成了“赤瑕宫”的“侍者”而且还日日在
“灵河岸上”（与青埂峰风马牛）游走呢？

　　　　第二，僧道二仙的话，明确说的是绛珠愿随神瑛降世为人，拟将一生
眼泪作为酬报——故谓之有一干“情鬼”将要下凡入世，趁此良机，将石头“
夹带于中”，令它也去享受一番人生滋味。

　　　　言词如此明白！这一场新奇的“情案”的正角是绛珠与神瑛，而石头
只不过是乘隙“混”入的一名“夹带人物”！它又怎么会“就是”神瑛呢？怎
么巧辩曲解，也是枉费心机的。

　　　　有人定会申“理”，说黛玉初入荣府，宝玉一见她立即说是“好生面
善”，如“久别重逢”的一般，这正是二人“前盟”的为证。

　　　　要知道，石头已经“挂了号”（批准“通过”），直到下凡时，是“
混”在人家“一干情鬼”当中的，它不但见过绛珠与神瑛，而且还“偷”了神
瑛的形貌——因为，大石本来不具人之体状，僧道只是把它幻化为美玉，也不
曾赋予它以人的仪表。石头实际上是“效法”了神瑛的一切外秀内美。

　　　　绛珠入世成为了黛玉，神瑛下凡成为了甄宝玉——二人投在一处，而
绛珠认错了恩人，以为石头是神瑛，难以审辨“真”“假”了。这就是双层的
命运悲剧：一则“乱点”了“鸳鸯”，不会有相逢之机会。二则石头与绛珠又
本无施予和酬债的缘分；所以“两边”都是不幸的结局。

　　　　但是这又绝不是说石、绛的感情是虚假的，他（她）既会于一处，情
缘就成了真诚的相敬而互怜的关系——这种微妙的错觉与真相，二人并无法得
知，只是到了最后，尘世情缘已满，应复归本位时，这才由僧道二仙为之点醒
说破。当此之际，二人如雷轰电掣，如梦之觉，如误之愧，然而悲喜交加的心
中，又不悔不忏，仍以至情厚意各自达成申信，这就是“甄”“玉”的精神意
义。

作者：周汝昌
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