“元日”未必是“正月初一”



　　　自从本道的论文论证了元春真实的生日是“正月初二”后，

不服气的同学们都急坏了，吓坏了，气坏了。“不生于正月初

一，哪能叫什么元春呀？！元春不就是生于‘元日’么？元日

不就是‘正月初一’么？”

　　　 针对这个质疑，本道一贯的回答是：元春的生日变成正月初

二根本不劳本道动手，按照“朝贺”的日期和第86回的命理提示，

必然得出元春生于正月初二的结论；况且小说中关于几个重要人

物的生日和年龄都没有一个准，作者自己就东一榔头西一锤子，

那么改动元春的生日也相当正常。

　　　 这个回答看起来是没有问题的。不过为了保险起见，为了

无可辩驳地立论，本道又花了点功夫查资料。这一查，好嘛，

查到了赵丕杰著《中国古代礼俗》（语文出版社1996年4月出

版）。以下照抄赵著的文字，为了让各位看得清楚真切，本道

对原本连贯的文字加些小标题，然后再切分出段落。

一、先秦时代元日并不是“正月初一”

　　　　元日又称元旦、元朔、元正、正日等。“元”有开始的意

思，元日就是一年的第一天。隋代杜台卿《玉烛宝典》说：“正

月一日为元日，亦云三元：岁之元，时之元，月之元。”

　　　　但在先秦时代，元日并不是正月的第一天。《尚书·尧典》

：“正月上日，受终于文庙(正月上日，在尧的太庙举行禅让典

礼)。”又说：“月正元日，舜格于文诅(正月元日，舜到了尧的

太庙)。”马融注：上日就是初一。姚方兴注：元日就是上日，也

就是初一。这个解释并不正确。在这里，元日是善日、吉日的意

思。上日是每月上旬的吉日。《礼记·王制》：“元日习射上功

，习乡上齿(元日比赛射箭，以成绩的高低为重；学习乡饮酒礼，

以年龄辈分为重)。”在这里，元日也是吉日、良日的意思。《礼

记·月令》：孟春之月，“天子乃以(于)元日祈谷于上帝。”郑玄

注：元日是上辛之日，即那个月的第一个辛日。后代帝王一直沿袭

在正月的第一个辛日祭天。又《礼记·月令》：仲春之月，“择元

日，命民社（选择元日，命令人民举行社祭)。”这个元日则是二月

的第一个甲日。因此祀天和祀社的元日都不一定是初—。

二、元日成为正月初一始于汉武帝

　　　 据《史记·秦始皇本纪》记载．秦始皇二十六年规定，十月

朔(十月初—)群臣朝贺。因为秦代以十月为一年的第一个月，所

以十月初一就是一年的第一天。汉初。叔孙通制定朝仪，沿用秦

代历法．仍订于十月初一接受群臣朝贺，并称为正会，也叫元会。

　　　 汉武帝太初元年在夏历的基础上制定“太初历”，确定以正

月为岁首，正月初一为元日才被固定下来。张衡《东京赋》：“

孟春元日，群后旁戾。”就是说正月初—，诸侯们从四面八方来

到京城朝贺天子。

　　　 魏晋都沿用汉代的礼仪，每年正月初一举行正会。以后每年正

月初一，除有特殊原因(如遇到帝、后丧期，或是发生战争、饥荒等

)暂停外，照例要举行正会，直到清代仍然规定元日前后七日，王以

下文武各官俱服朝服．元日黎明皇帝亲率诸王大臣谒堂子行礼，还

宫于神前行礼，向皇太后行礼，群臣再向皇帝行礼。庆祝典礼较前

代更为隆重。

　　　 在民间，元日这一天也要举行盛大的祭礼和庆祝活动。据东汉

崔寔《四民月令》记载，这一天要“洁(指清洁祭器)祀祖祢(祖先)，

进酒降神”。除了祭祀活动，还随之产生了一系列的习俗，到了宋

代逐渐演变形成我国各族人民庆祝活动规模最大、延续时间最长的

综合性节日——春节。

　　　 各位，看清楚没有，元日最初的含义是指“善日、吉日”，并

非特指“（正月）初一”。本道已经论证，红楼梦的作者是曹老三，

曹老三是个什么家伙呢？康熙六十年刊《上元县志·曹玺传》记载，

曹頫“好古嗜学，绍闻衣德，识者以为曹氏世有其人云。”对于这个

好古嗜学的家伙来说，在“元日”的问题上玩点小花样，实在太简单

太容易不过了。

　　好，问题又来了：既然元春生于正月初二，这个初二怎么又是

“善日、吉日”了呢？请看：

三、壬申年壬寅月壬子日（正月初二）当然是“善日、吉日”

　　　根据本道论文的论证，元春真实的生日是壬申年壬寅月壬子

日（1692年2月18日正月初二）。这个年月日是怎么来的呢——拜托

，请回头去看看本道论文第三、四章的论证，这里就不再详细引述

了。简单地说，这个壬子日的确定，是根据小说第86回元春命理特征

的提示而来的。也就是说，只有出生于这个壬子日，元春的真实的

八字才会出现“飞天禄马”、“日禄归时”和“天月二德坐本命”

这三个大吉大利的好东东。这个壬子日，恰好就是正月初二，因此

这个正月初二，恰好就是“善日、吉日”。

　　　“飞天禄马”、“日禄归时”和“天月二德坐本命”这三个

东东有什么好？拜托，请再回过头去看本道论文的第四章，写得很

清楚呢。

　　　Over.